“乱”与“乱曰”

　据《中国音乐词典》的定义：“‘乱’是中国古代音乐中的一种曲式术语。在琴曲中称为‘乱声’‘契声’。春秋战国以来的歌曲、乐舞，以及汉、魏相合大曲中，均有‘乱’的歌词实例。”[1]（P24）这就说明“乱”不仅与音乐有关，而且有相对应的歌词存在，即“乱曰”。尽管中国早期文化具有诗、乐、舞三位一体的特征，但为了更好地理解“乱”之内涵，下面将其分开进行详细分述。 
　　《乐记》：“《武》乱皆坐，周、召之治也。”《武》乃《诗经·周颂·大武乐章》中的一篇，至于处在第几乐章尚未达成共识。又《左传·宣公十二年》：“又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’”其中，将“卒章”理解为“次章”或“首章”，故王国维、高亨、孙作云、张西堂、阴法鲁、杨向奎等人在将《大武乐章》定为六篇的基础上，前五人都将颂诗《武》放在第二篇，而杨向奎则将此篇放在第一的位置，将“卒章”理解为“最后一章”，故彭松、姚小鸥等人则认为《大武》乐章共七篇，并将《武》放在最后一篇的位置上。对上述两种考据，我们比较认同《武》放在《大武乐章》最后位置这一说：“《大武》乐的尾声奏《武》乐歌，颂美文、武之德，舞象周、召之治，揭示了天下太平与武王武功之间的内在关系，彰显了《大武》乐所宣扬的禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财之‘乐德’，使得《大武》乐的主题得以升华”[2]。此外，《说文》：“章，乐竟为一章。从音从十，十，数之终也。”段玉裁注：“歌所止曰章。”可见，“章”的本义是从音乐角度来的，即乐曲的结束为一章。后来才引申到诗歌领域，《辞源》：“文词意尽语止，亦谓之一章。”依彭松的说法：“卒章是诗的终章的术语，乱是乐章终章的术语。”故“《大武》舞的‘卒章’《武》，孔子就不称之谓‘卒章’，而称之谓‘乱’，所谓‘武乱皆坐’是也。”[3]由此可知，“乱”与“卒章”的根本不同就在于前者是从乐而后者是从诗的角度讲的。《乐记》又云：“始奏以文，复乱以武，治乱以相，训疾以雅。”“是故先鼓以警戒，三步以见方，再始以着往，复乱以饬归。”对此，吴仁杰指出：“按《乐记》言，《大武》之舞，‘复乱以饬归’，《正义》曰：‘乱，治也;复，谓《武》曲终，武者复其行位而整治。’盖舞者，其初纷纶赴节，不依行位;比曲终，则复整治焉。故谓之乱。今舞者尚如此。”[4]（P224）这里的“乱”虽然训为“治”，但只是单纯指舞蹈中的动作变化，而没有相应的“乱曰”，但可以肯定的是“乱”乃是处在曲终的位置。 
　　就音乐演奏中的“乱”来说，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”朱熹注：“师挚，鲁乐师名挚也。乱，乐之卒章也。《史记》曰：‘关雎之乱，以为风始。’洋洋，美盛意。孔子自卫反鲁而正乐，适师挚在官之初，故乐之美盛如此。”因后人对“乐之卒章”的理解存在偏差，以致于对“《关雎》之乱”中的“乱”也说法不一，或指末尾演奏或吟唱的乐章，或专指《关雎》最后一章，甚至有人认为“乱”就是合乐。我们来看《史记·孔子世家》的具体记载： 
　　关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 
　　众所周知，《关雎》乃十五“国风”之首，如果“《关雎》之乱”理解为“《关雎》最后一章”，那么该句应解释为“《关雎》最后一章是十五国风之首”，这显然是不符合实际情况的。另外，周代五礼用乐之一的“正乐”主要由“升歌”“下管”（或“笙入”）“间歌”“合乐”四节组成。文献关于“合乐”的记载见燕礼、乡饮酒礼、乡射礼，乐章为“乡乐”《二南》六曲：《周南》之《关雎》《葛覃》《卷耳》，《召南》之《鹊巢》《采蘩》《采蘋》。对于《孔子世家》中孔子的这段言论，清儒刘台拱疏云：“始者，乐之始;乱者，乐之终。……始于升歌，终于合乐，是故升歌谓之始，合乐谓之乱。周礼大师职大祭祀帅瞽登歌仪礼燕及大射皆大师升歌，挚为大师，是以云：师挚之始也。合乐《周南》《关睢》《葛覃》《卷耳》《召南》《鹊巢》《采蘩》《采菽》凡六篇。而谓之《关睢》之乱者兴上以该下。”（《论语骈枝》）由此可见，“合乐”是“正乐”最后的乐节，而《关雎》正处在“正乐”演奏中“合乐”的位置。但在演奏“合乐”这一节时，文献记载却有六篇，并且《关雎》是放在第一“合乐”演奏的位置，这与“乱”处在乐章终章的特性完全相悖，所以将“乱”直接视为“合乐”极为不妥。尽管如此，由于“合乐”意味着“正乐”四节的结束，“合乐迄是乐毕。”（《仪礼·乡饮酒礼》）“合乐”本身就代表着末尾的演奏或吟唱，以“合乐”来修饰《关雎》也未尝不可，故“《关雎》之乱”仍可译为“合乐《关雎》”。再回到朱熹对“乱”的认识上，“乱，乐之卒章也”，以及“乱者，乐节之名”（《楚辞集注》），可见，朱熹完全泯灭了“乱”与“卒章”的差异性，直接从诗乐舞角度出发来认识“乱”，但他更侧重于“乱”的音乐性质。“兴于诗，立于礼，成于乐。”诗乐乃是孔子诗教的重要部分，故“洋洋乎盈耳”的根本原因不仅仅是音乐本身所传达出的愉悦效果，更重要的是所演奏的音乐合乎“周礼”。 

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