不过在笔者看来，虽然他们的反抗没有成功，但是他们却在用自己的方式证明了自己的与众不同，用自己的方式向权威挑战，并向权威证明，他们有自己的思想，想要自由的生活，想在相对自由的思想环境下生存。对于有着高智商的人类来说，他们活着的意义不单单只是为了物质生产资料，他们更需要一定的精神生活资料，以便他们可以在自己的大脑工厂里进行再加工，形成属于自己的独一无二的一份信念。在小说的最后，我们了解到陈清扬在写交代材料时写到自己因为喜欢这些事儿而做这些事。结果，团长在劝说无效的情况下，只得将交代材料放到她的档案袋里，把两个当事人放了。陈清扬说承认了这个就等于承认了罪恶，承认了这个就等于承认了自己一切的罪孽;这就给我们每一位读者提出了值得深思的问题：陈清扬说的罪孽到底是什么，单单指的是她个人的罪孽吗，她到底没有罪孽呢……
《黄金时代》中的两个主要人物都用自己认为正确方的方式反抗着他们的那个时代，反抗着本不该强加于他们的一切。尽管在小说中我们没有看到他们反抗的结果，小说在一阵火车的汽笛声中结束了，可是结束不正是新的开始吗。两个人在火车站分离，一个人在火车的带领下走向远方，一个人在目送走火车转身后走向反方向。这种没有结局的结局，才是我们真实的生活;一切都是未知，一切都还有待于开拓和创造。我们不知道明天会是怎样的，未来会是怎样的;不知道结局会是怎样的，只有在结局到来时我们才能知道。看似无结局的结局，正是时间的真谛，正是我们应该感受的、最真实的生活。他们的故事并没有结束，他们没有结局，因为时间在走，他们在成长…… 四、结语
可以说，在那个特殊的年代，大家都在尽可能地屏住呼吸，尽可能地少去做出格的事情，王二和陈清扬却用自己独立的、自由的、反抗的思想，用特别的方式，给上级领导送了一份特别的礼物。[6]王二和陈清扬大张旗鼓地去做当时社会禁止和众人厌恶、反对的事情着实令人费解，但进一步思考后不难发现，他俩是在用以一种特别的方式对于自己不满意的东西进行反抗。虽然他俩知道即使自己再怎么反抗，结果都是一样的，但是他俩还是义无反顾地、不计后果地进行着无谓的反抗。这是一种无声的呐喊、有力的回击。他俩知道，虽然他俩不可能在第一时间收到效果，但是在未来的某个日子里，他俩一定会得到公正的对待，得到应有的尊重。
爱是这个世界上最美好的事情。无论在什么年代，有什么原因，我们都不应该丢失爱，我们都不应该不去爱，我们都不应该忘记爱，我们都不应该麻木到不会爱……其实，王二和陈清扬之间的关系虽然不能说是纯洁的、伟大的、令人敬仰的、神圣不可侵犯的爱，但是他们之间的关系在那个特别的年代也可以理解为男女之间的一种正常的、合乎情理的、出于自然的爱。这是人与人之间的正常的、合乎人情世故的关系。如果爱在社会生活中缺失，人类就会渐渐缺失善良，人就会渐渐丢失本性。所以，王二和陈清扬是《黄金时代》中活得最真的人，他们用自己的方式演绎着自己生命中的黄金时代。
正如格言所言，一千个读者心中就有一千个哈姆雷特。对于主人公人物形象的定位，我们不能做的太绝对，应该在一定的领域内给他们一个可以自由活动的空间。他们是特定时代下的特定人物，那么我们就可以还原当时的社会背景，给他们一个合情合理的定位;也可以在现在的社会背景下，给他们一个合情合理的定位;还可以在未来社会的设想下，给他们一个合情合理的定位，还可以……
（基金项目：本文系伊犁师范学院研究生科研创新项目“王小波系列小说研究——以《时代三部曲》为例”的研究成果。[项目编号：2015YSY012]。）
注释：
[1]兰陵笑笑生：《新刻金瓶梅词话》，万历本。
[2]王小波：《王小波全集·黄金时代》，北京：北京理工大学出版社，2009年版。
[3]李娜：《狂欢化的传奇历史小说》，北方工业大学学报，2005年。
[4]鲁迅：《鲁迅全集》，北京：中国致公出版社，2001年版。
[5]张润萍：《世界巨人百传·马克思恩格斯》，深圳：海天出版社，1997年版。
[6]王小波：《从〈黄金时代〉谈小说艺术》，《王小波文集》（第四卷），北京：中国青年出版社，1997年版。
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