《马克思主义基本原理概论》第一章试题(4)

[材料3]列宁指出：“‘物质已在消失’这句话的意思是说，迄今我们认识物质所达到的那个界限正在消失，我们的知识正在深化；那些以前以为是绝对的、不变的、原本的物质特性（不可入性、惯性、质量等等）正在消失，现在它们显现出是相对的，仅为物质的某些状态所特有的。因为物质的惟一‘特性’就是：它是客观实在，它存在于我们的意识之外。”

请回答：

（1）材料1所表明的哲学观点是什么？有什么局限性？ （2）材料2种所体现的自然科学发展同哲学的关系。

（3）结合列宁的观点，简述唯物主义物质范畴和自然科学的物质结构的学说。 3.刻舟求剑：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，求剑若此，不亦惑乎？选自《吕氏春秋》

问题：请用马克思主义哲学原理分析这一寓言。

4.狗猛酒酸：宋国有个卖酒的人，为了招徕生意，他总是将店堂打扫得干干净净，将酒壶、酒坛、酒杯收拾得干干净净，门外高悬“天下第一酒”的酒幌子，但是却门庭冷落。顾客少，酒卖不出去就变酸了。他非常苦恼，于是请教左邻右舍。邻居说：“这是你家养的狗太凶猛了，往往人们高高兴兴地想去你家买酒，但一走到门口，你家的狗就跳将出来狂吠不止，甚至还想扑上去撕咬人家，你说谁还敢上门买你的酒呀，这就是狗猛酒酸的道理。”

问题：用马克思主义辩证法的有关原理进行分析。

5.朝三暮四：《庄子·齐物论》中有一则故事，说宋国有个喜欢养猴的人，他常常省下自己的口粮喂猴子，不久家里粮食所剩无几，他试图减少给猴子的粮食供应，便与猴子商量道：“以后每天早上给你们的栗子，早上三个，晚上四个，好不好？”猴子们听了都站了起来，十分生气。过了一会他改口说：“给你们的栗子早上四个，晚上三个，行吗？”猴子们听了个个都趴在地上，非常高兴。

问题：用马克思主义质量互变原理分析这个故事。

6.揠苗助长：宋人有闵其苗不长而揠之者，芒茫然归。谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。因为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。（见《公子·公孙丑上》

问题：揠苗助长的寓言说明了什么哲学道理？

7.守株待兔：宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。选自《韩非子》

问题：守株待兔寓言说明了什么哲学道理？

8.白马非马：马固有色，故有白马。使马无色，有马如己耳，安取白马？故白马非马也。白马者，马与白也。黑与白，马也？故曰：白马非马也。选自《公孙龙子》

9.狐假虎威：虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！”虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。选自《战国策》

问题：在狐假虎威故事中体现了什么哲学道理？老虎犯了什么错误？ 10.根据材料，回答问题：

[材料1]马克思说：人在“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳

动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”（《马克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第208页。）列宁指出：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”（《列宁全集》第55卷，人民出版社1990年版，第183、182页）

[材料2]西方专家曾经断言中国是一个“贫油国”，以李四光为代表的我国地质学家总结了世界找油经验，分析了我国的地质条件，揭示了我国地质条件下成油的规律，断定中国有丰富的油藏。他们踏遍了祖国的平原和荒漠，航行了渤、黄、东、南海，在海陆新生代上下第三系地层中找到了石油和天然气，此后，我们有目的、有计划地进行勘探，相继开发出大庆油田等高产油田，甩掉了“贫油国”的帽子。

[材料3]1875年的一天，贝尔和他的助手沃森分别在两个房间配合做一项试验，由于机件发生故障，沃森看管的发报机上的一块铁片在电磁铁前不停地振动。这一振动产生了波动的电流沿着导线传播，使邻室的一块铁片产生了同样的振动，振动发出的微弱声音被亚历山大·贝尔听到了，1875年6月贝尔和沃森利用电磁感应原理，试制出世界上第一部传递声音的机器──磁电电话机，1876年在美国投入使用，早在1876年以前，已有不少科学家从理论上对这种通信方式作了说明。

请回答：（1）上述材料说明了什么问题？（2）系统表述上述材料揭示的哲学理论。 11.根据材料，回答问题：

[材料1]“这样，辩证法就归结为关于外部世界和人类思维运动的一般规律的科学，这两个系列的规律在本质上是同一的，但是在表现上是不同的，这是因为人的头脑可以自觉地应用这些规律，而在自然界中这些规律是不自觉地、以外部必然性的形式、在无穷无尽的表面的偶然性中实现的，而且到现在为止在人类历史上多半也是如此。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，《路德维希·费尔巴哈和德国古典主义哲学的终结》，人民出版社1995年版，第243页）

[材料2]“历史进程是受内在的一般规律支配的。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，《路德维希·费尔巴哈和德国古典主义哲学的终结》，人民出版社1995年版，第247页）

[材料3]“在这里也完全像在自然领域里一样，应该通过发现现实的联系来清除这种臆造的人为的联系；这一任务，归根到底，就是要发现那些作为支配规律在人类社会的历史上起作用的一般规律。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，《路德维希·费尔巴哈和德国古典主义哲学的终结》，人民出版社1995年版，第247页）

请回答：

（1）上述材料说明了自然规律和社会规律有什么区别？ （2）自然规律和社会规律有什么联系？

参考答案

一、单项选择题

1.C 2.B 3.C 4.B 5.C 6.D 7.A 8.A 9.C 10.C 11.D 12.A 13.D 14.B 15.B 16.A 17.A 18.A 19.D 20.D 21.A 22.B 23.C 24.A 25.B 26.B 27.D 28.D 29.D 30.D 31.C 32.D 33.D 34.B 35.D 36.D 37.A 38.D 39.C 40.B

41.B 42.A 43.D 44.D 45.C 46.B 47.A 48.C 49.C 50.B 51.C 52.B 53.B 54.A 55.C 56.A 57.D 58.A 59.A 60.D 61.C 62.B 63.D 64.A 65.D 66.A 67.A 68.D 69.C 70.D 71.D 72.D 73.A 74.C 75.D 76.D 77.B 78.C 79.A 80.D 81.D 82.B 83.A 84.C 85.D 86.C 87.A 88.A 89.A 90.D 91.B 92.C 93.D 94.C 95.C 96.C 97.B 98.B 99.A

二、多项选择题

1.AD 2.BCD 3.AB 4.CD 5.ACD 6.ABD 7.AC 8.AB 9.AD 10.ABCD 11.CD 12.ACD 13.ABC 14.BD 15.CD 16.BC 17.BC 18.ACD 19.ABD 20.ABCD 21.ABCD 22.ACD 23.ABCD 24.ABCD 25.ABCD 26.ABC 27.ACD 28.ABC 29.CD 30.AB 31.ABCD 32.ABCD 33.AB 34.BD 35.BCD 36.CD 37.ACD 38.BD 39.ABCD 40.ACD 41.ABD 42.CD 43.AB 44.ABC 45.AC 46.ACD 47.BD 48.ABD 49.ABC 50.AD 51.CD 52.ACD 53.ABD 54.ABC 55.CD 56.ABCD 57.ABC 58.ABCD 59.ABD 60.ABCD 61.CD 62.ABD 63.ABCD 64.AC 65.ACD 66.ABD 67.ACD 68.ABD

三、简答题

1.答：恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。

思维和存在的关系是从多方面展开的，其中最重要的有两个方面：一是思维与存在谁是第一性的，是思维产生存在还是存在产生思维；二是思维与存在是否具有同一性，即思维能否正确反映存在。根据对第一方面的不同回答，哲学被分为唯物主义和唯心主义两大阵营。根据对第二方面的不同回答，认识论可划分为可知论与不可知论两种基本观点。

2.答：唯心主义得以产生和长期存在有三个根源。一是社会历史根源，主要表现为产生初期生产力低下和科学不发达；二是阶级根源，保守、反动的阶级或集团的需要和支持，这是唯心主义能够存在和发展的重要原因；三是认识根源，割裂主观与客观、认识与实践的辩证关系，片面夸大认识过程的某一方面或环节，也将通向唯心主义。在这三个根源中，认识根源的作用最为持久，因而反对唯心主义将是一个长期的任务。

3.答：第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。第三，体现了唯物论和辩证法的统一。第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。

4.答：（1）列宁指出“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”物质的唯一特性是客观实在性。

（2）列宁这一物质定义的意义在于：①它指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限；②它指出物质是可以被人们认识的，同不可知论划清了界限；③它指出客观实在性是一切物质的共性，克服了旧唯物主义物质观的局限性。

5.答：承认相对静止的存在有如下意义：首先，静止是运动的量度，只有承认相对静止，才能把握运动。其次，相对静止是事物分化和由低级向高级发展的根本条件。第三，只有承认相对静止，才能把事物区分开来，进行科学分析。

6.答：关于世界统一性的问题包括两个方面：①世界上多种多样的事物有没有统一性?②如果世界万物存在着统一性，它们统一于什么？

辩证唯物主义总结了哲学史上唯物主义和唯心主义斗争的成果，以各门科学提供的材料为基础，对世界统一性问题作出了既是唯物的又是辩证的科学回答。①辩证唯物主义哲学明确地提出世界物质统一性的命题，并与这个问题上的错误观点或含混不清的提法划清了界限。②辩证唯物主义不是将世界的物质统一性理解为机械的、死板的同一，而是理解为无限多样的事物和现象的统一；多样性的事物和现象统一的基础也不是特殊的“原初”物质或不变的粒子，而是统一于一切具体物质形态所共同具有的客观实在性即物质性。③辩证唯物主义认为世界的物质统一性是一个持续的过程。统一的物质世界是无限发展的，人类对物质世界的认识是不断深化的，因此对世界的物质统一性的科学证明和哲学论证也是不断提高和发展的。人类对物质世界的认识每前进一步，科学的发展每出现一次重大的突破，都将使人们对世界物质统一性的哲学论证提高到一个新的水平。

7.答：马克思主义哲学的世界物质统一性原理可以表述为：世界是统一的，这种统一是多样性的统一，其统一的基础是物质。该原理是辩证唯物主义的理论基石，它包括了物质观、运动发展观、规律观和意识论。对于指导我们的实践具有重大的意义。

首先，既然世界是不依赖我们的意识而独立存在的物质世界，这就要求我们在认识和改造世界的过程中，必须从客观实际出发，而不能从主观想象出发。

其次，既然客观世界是在时空中运动、变化、发展的，这就要求我们从变化着的实际情况出发，一切以时间、地点、条件为转移，实事求是地制定方针和政策。

第三，既然客观世界有自己固有的规律，这就要求我们在实际工作中，按客观规律办事，正确发挥意识的能动性。

8.答：（1）实践是人类能动地改造客观世界的物质性活动。实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。实践是物质性的活动，具有直接现实性，构成实践活动的各要素、实践的结果等都是可感知的客观实在；实践是人类有意识的活动，体现了人的自觉能动性；实践是社会历史性的活动，实践的主体、内容、性质和范围等都是受一定社会历史条件制约的，并随着一定社会历史条件的变化而变化。

实践活动的基本形式有物质生产实践活动、处理社会关系的实践和科学实验，其中物质生产实践处于基础的地位。

实践是人的存在方式。人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。实践是人的独有活动，实践集中体现了人的本质属性即社会性，实践对物质世界的改造是对象性的活动。

（2）从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分。社会生活的实践性主要体现在以下几个方面：

第一，实践是社会关系形成的基础。实践内在地包含着人与自然的关系、人与人的关系以及人与意识的关系。这些关系又构成了基本的社会关系，即物质的社会关系和思想的社会关系。物质生产是实践的首要形式和根本内容。

第二，实践构成了社会生活的基本领域。实践有三种基本形式：变革自然的生产实践、处理人与人关系即改造社会的实践以及科学实验。这三种形式的实践既相互区别又相互作

用，构成了社会生活的基本内容，即社会经济生活、社会政治生活和社会文化生活。

第三，实践构成了社会发展的动力。社会发展主要是社会关系的变化以及社会结构的变迁。社会发展的动力不在社会外部，而在于社会的内部矛盾性。生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾，是社会发展的根本动力。而社会基本矛盾和其他社会矛盾都是在人类实践活动中形成和展开的，物质资料的生产方式是社会发展的决定力量。

9.答：实践性是马克思主义哲学最显著、最根本的特点。马克思主义哲学在理论上全面地论证了实践在整个哲学中的基础地位和在认识中的决定作用，把实践的观点看作是自己首要的和基本的观点。同时强调，它的全部理论都要付诸实践，指导实践，化作群众改造世界的物质力量。马克思主义哲学作为“新世界观”，“新”就新在它既不是像旧唯物主义那样仅从所谓纯客观的角度去直观事物，也不是像唯心主义那样仅从主观方面去理解事物，而是以实践为基点去理解事物，从而开辟了一个认识世界和改造世界的新视角、新天地。正是在这种意义上，我们把马克思主义哲学称为“实践唯物主义”。

10.答：唯物辩证法认为，联系具有普遍性，任何事物都不可能孤立地存在，总是与其他事物处于相互制约、相互影响、相互作用之中。

这个观点的方法论意义主要有二：一是有助于我们树立条件论的思想。联系是普遍的，而具体事物的联系都是有条件的。随着条件的改变，联系的方式也要发生变化。“一切以时间、地点和条件为转移。”马克思主义者是条件论者。但又不唯条件，因为人的实践活动本身又在创造条件和改变条件。二是有助于我们树立整体性的思想。和系统论一样，唯物辩证法认为，从功能上看，整体常常大于部分之和。因此我们在工作中要有全局观念。局部利益要服从整体利益。

11.答：因为：第一，新事物符合事物发展的必然趋势，具有强大的生命力和远大的发展前途，而旧事物则不符合事物发展的必然趋势，丧失其存在的必然性。因此新事物能够迅速成长壮大，最终战胜旧事物。第二，新事物优越于旧事物。新事物是在旧事物母腹中产生的，它克服了旧事物中一切消极的、腐朽的东西，吸收了旧事物中一切积极的合理的因素，并增添了旧事物所不能容纳的新内容。因此，新事物具有旧事物不可比拟的优越性。第三，在社会领域中，新事物符合人民群众的根本利益和要求，因而得到广大人民群众的拥护和支持，所以它必然战胜旧事物。新事物不断战胜旧事物的过程，就是事物由简单到复杂、由低级到高级不断发展前进的过程。

12.答：（1）对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；（2）对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”。（3）对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

13.答：同一性在事物发展中的作用主要表现在：第一，矛盾双方相互依存，使事物保持相对稳定性，为事物的存在和发展提供了必要的前提。第二，矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展。矛盾双方是相互渗透的，矛盾双方都从对方吸取和利用有利于自身的因素，促进自身的发展，从而推动整个事物的发展。第三，矛盾的同一性规定了事物向着对立面转化的基本趋势。

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