元代文学

元代文学

第一节 绪论

一、元代社会概况 二、元代文学特点：

1.元代文学最突出的特点是叙事文学迅速发展、繁荣。戏剧作为一种新兴的文学样式，其剧本创作的成就代表了当时文学的最高水平。 臧晋叔《元曲选》、隋树森《元曲选外编》：元杂剧作品162种

元曲：元代文学的代表，主要包括杂剧（剧曲）和散曲。 元曲四大家：关、白、马、王（郑） 2.抒情文学：散曲成为新的文学体式。 隋树森《全元散曲》：散曲作家两百多人，小令三千八百多首，套数四百多套

3.传统诗词仍是广大知识阶层表达思想情感、人生追求、审美趣味的主要文学形式。 清顾嗣立《元诗选》等：诗人二千六百多人，诗作三万余首； 元诗四大家；杨维祯“铁崖体” 先秦歌舞

汉魏六朝百戏（角抵） 唐代参军戏、踏摇娘 宋杂剧、金院本，诸宫调 元杂剧（北曲）、南戏 明杂剧、明清传奇 ； 三、元杂剧的体制特点

1.结构形式 ：一本四折，楔子

2.曲词和演唱特点 ：一折用一个宫调并一韵到底，一人主唱，曲调由北方歌曲、少数民

族乐曲与中原传统音乐结合而成

3.科范 4.宾白

5.角色：旦、末、净、杂；

第二节 关汉卿和《窦娥冤》

一、关汉卿（1225？—1300？），大都人，共写有六十多种杂剧，现存十八种。 二、关汉卿杂剧内容 其杂剧可划分为：

公案剧、爱情婚姻剧和历史剧三类。关的代表作《窦娥冤》即为公案剧。 三、《窦娥冤》

《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，为关汉卿晚年之作，叙写了一个冤狱平反的悲剧故事。故事原型为汉代刘向《说苑》所载的“东海孝妇”故事。

“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”——王国维《宋元戏曲考》

窦娥冤

不幸夫主亡逝已过，止有一个孩儿，年长八岁，俺娘儿两个，过其日月，家中颇有些钱财。

这里一个窦秀才，从去年问我借了二十两银子，如今本利该银四十两。 幼习儒业，饱有文章；争奈时运不通，功名未遂。 小字端云，从三岁上亡了他母亲，如今孩儿七岁了也。

况如今春榜动，选场开，正待上朝取应，又苦盘缠缺少。小生出于无奈，只得将女孩儿

端云送于蔡婆婆做儿媳妇去。

这个那里是做媳妇？分明是卖与他一般。就准了他那先借的四十两银子，分外但得些少东西，勾小生应举之费，便也过望了。

行医有斟酌，下药依本草；死的医不活，活的医死了。

在城有个蔡婆婆，我问他借了十两银子，本利该还他二十两，数次来讨这银子，我又无的还他。

我一向搬在山阳县居住。

自成亲之后，不上二年，不想我这孩儿害弱证死了。媳妇儿守寡，又早三个年头，服孝将除了也。

爹，你听的他说么？他家还有个媳妇哩。救了他性命，他少不得要谢我，不若你要这婆子，我要他媳妇儿，何等两便？

我不依他，他又勒杀我。罢罢罢，你爷儿两个随我到家中去来。

满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。……似这等忧愁，不知几时是了也呵！

莫不是八字该载着一世忧，谁似我无尽头。……莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤，劝今人早将来世修。我将这婆伺养，我将这服孝守，我言词须应口。

婆婆，这个怕不中么？你再寻思咱：俺家里又不是没有饭吃，没有衣穿，又不是少欠钱债，被人催逼不过；况你年纪高大，六十以外的人，怎生又招丈夫那？

若不随顺他，依旧要勒死我。那时节我就慌张了，莫说自己许了他，连你也许了他。儿也，这也是出于无奈。

怪不的女大不中留。你如今六旬左右，可不道到中年万事休！旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉教人笑破口。

我的性命都是他爷儿两个救的，事到如今，也顾不得别人笑话了。 孩儿也，再不要说我了，他爷儿两个都在门首等候，事以至此，不若连你也招了女婿罢。

婆婆，你要招你自招，我并然不要女婿。……我想这妇人每休信那男儿口，婆婆也，怕没的贞心儿自守。 你老人家不要恼，难道你有活命之恩，我岂不思量报你？只是我那媳妇儿气性最不好惹的，既是他不肯招你儿子，教我怎好招你老人家？我如今拚的好酒好饭养你爷儿两个在家，待我慢慢的劝化俺媳妇儿。

我这寡妇人家，凡事要避些嫌疑，怎好收留那张驴儿父子两个？非亲非眷的，一 家儿同住，岂不惹外人谈议？婆婆也，你莫要背地里许了他亲事，连我也累做不清不洁的。

他则待一生鸳帐眠，那里肯半夜空房睡；他本是张郎妇，又做了李郎妻。有一等妇女每相随，并不说家克计，则打听些闲是非。

旧恩忘却，新爱偏宜；坟头上土脉犹湿，架儿上又换新衣……妇人家直恁的无仁义，多淫奔，少志气。

不是窦娥忤逆，生怕旁人议论。不如听咱劝你，认个自家悔气，割舍的一具棺材停置，几件布帛收拾，出了咱家门里，送入他家坟地。 好也罗！你把我老子药死了，更待干罢！

我家的老子，倒说是我做儿子的药死了，人也不信。 四邻八舍听着：窦娥药杀我家老子哩。 罢么，你不要大惊小怪的，吓杀我也。

你教窦娥随顺了我，叫我三声嫡嫡亲亲的丈夫，我便饶了他。 ……孩儿也，你随顺了他罢。

我一马难将两鞍鞴。想男儿在日，曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得。

你要官休呵，拖你到官司，把你三推六问，你这等瘦弱身子，当不过拷打，怕你不招认药死我老子的罪犯！你要私休呵，你早些与我做了老婆，倒也便宜了你。 〔做跪见，孤亦跪科，云〕你不知道，但来告状的，就是我的衣食父母。 大人详情：他自姓蔡，我自姓张，他婆婆不招俺父亲接脚，他养我父子两个在家做甚么？这媳妇年纪儿虽小，极是个赖骨顽皮，不怕打的。

打的我肉都飞，血淋漓，腹中冤枉有谁知！则我这小妇人毒药来从何处也？ 既然不是你，与我打那婆子。

住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢。是我药死公公来。

婆婆也，我怕把你来便打的，打的来恁的。我若是不死呵，如何救得你？ 两种矛盾冲突：

☆窦娥←→外部社会——社会悲剧 张驴儿父子、太守 蔡婆婆、窦天章 赛卢医、丈夫、邻居

☆窦娥←→内在心灵——性格悲剧

《窦娥冤》首先是一出社会悲剧——乱世的悲剧。 它深刻揭露了元代社会民不聊生的一幕幕：高利贷盘剥、恶人横行、吏治腐败……然而，作品的深刻之处在于，其批判的矛头并没有单单指向统治阶层和黑恶势力，而是直刺由于伦理、信仰、亲情、正气等的缺失而极度恶化的整个社会生存空间，在强与弱的极度的不对称的较量中，凸显个体生命的极柔与极刚，给人以巨大的悲剧震撼力，同时给人一种对社会存在的终极追问的思考与启发。 《窦娥冤》也是一出性格悲剧。 在相当大的程度上，窦娥的悲剧是由其性格所决定的。她深受传统儒家文化的熏染陶冶，从某种意义上说，窦娥就是一种传统文化的完美化身，体现的是一种重塑社会秩序规范的理想。她性格的忠贞、孝顺、善良、刚烈决定了她对现实命运的忍受和抗争、对婆婆的顺从和不满、对张驴儿的毫不妥协、对官府酷刑的蔑视和屈从，并最终将她送上了断头台。她的性格悲剧不是由性格的缺陷造成的，而是由于道德上的完美和情感的坚贞。在完美被毁灭的过程中，迸溅出悲剧的冲击力。

四、关汉卿杂剧的剧场性和语言艺术

1.他的杂剧创作具有鲜明的剧场性，是名副其实的“场上之曲”。

2.戏剧语言本色当行，王国维称其“曲尽人情，字字本色，故当为元人第一”。

第三节 王实甫和《西厢记》

愿天下普天的有情的都成了眷属！

（一）王实甫，大都人，生卒年不详，杂剧存目14种，现仅存3种。代表作《西厢记》“天下夺魁”。

（二）“西厢”溯源：唐代元稹《莺莺传》；宋代秦观、毛滂《调笑转踏》，赵令畴《商调·蝶恋花》鼓子词等；金代董解元《西厢记诸宫调》； （三）“王西厢”情节内容

第一本《张君瑞闹道场》 第二本《崔莺莺夜听琴》 第三本《张君瑞害相思》 第四本《草桥店梦莺莺》 第五本《张君瑞庆团圆》

暗想小生萤窗雪案，刮垢磨光，学成满腹文章，尚在湖海飘零，何日得遂大志也呵！ [末作见科]呀！正撞着五百年风流冤业。

（张生）颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。则着人眼花缭乱口难言，魂

灵儿飞在半天。他那里尽人调戏軃着香肩，只将花笑拈 [红云]那壁有人，咱家去来。[旦回顾觑末下] 小生便不往京师去应举也罢。

饿眼望将穿，馋口涎空咽。空着我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转。

小生姓张，名珙，字君瑞，本贯西洛人也，年方二十三岁，正月十七日子时建生，并不曾娶妻。

谁问你来？

敢问小姐常出来么？

姐姐，你不知，我对你说一件好笑的的勾当。咱前日寺里见的那秀才，今日也在方丈里。……红娘，休对夫人说。天色晚也，安排香案，咱花园内烧香去来。

月下和诗

此一炷香，[做不语科][红云]姐姐不祝这一炷香，我替姐姐祝告：愿俺姐姐早寻一个姐夫，拖带红娘咱。[旦再拜云]心中无限伤心事，尽在深深两拜中。[长吁科]

（张生）我且高吟一绝，看他则甚。“月色溶溶夜，花阴寂寂春。如何临皓魄，不见月中人。”[旦云]有人墙角吟诗。[红云]这声音便是那二十三岁不曾娶妻的那傻角[旦云]好清新之诗，我依韵做一首……“兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人。” [红云]姐姐，有人！咱家去来，怕夫人嗔着。[莺回顾下]

[末唱]大师年纪老，法座上也凝眺；举名的班首真呆僗，觑着法聪头作金磬敲。

旦与红云:那生忙了一夜。[锦上花]外像儿风流，青春年少；内性儿聪明，冠世才学，扭捏着身子儿百般做作，来往向人前卖弄俊俏。

红云:我猜那生——[幺篇]黄昏这一回，白日那一觉，窗儿外那会镬铎。到晚一向书帏里比及睡着，千万声长吁怎捱到晓。 末云:那小姐好生顾盼小子。

赖 婚

[末见旦科][夫人云]小姐近前拜了哥哥者。[末背云]呀！声息不好了也！[旦云]呀！俺娘变了卦也！[红云]这相思又索害了也！……谁承望这即即世世老婆婆，着莺莺做妹妹拜哥哥。 （旦）谁承望这即即世世老婆婆，着莺莺做妹妹拜哥哥。

（莺莺）谁承望月底西厢，变做了梦里南柯！……他那里眼倦开软瘫做一垛，我这里手难抬称不起肩窝。病染沉疴，断然难活。

（张生）夫人变了卦，使小生智竭思穷，此事几时是了？小娘子怎生可怜见小生，将此意伸与小姐，知小生之心。就小娘子前，解下腰间之带，寻个自尽。

听 琴

[旦云]是弹得好也呵！其词哀，其意切，凄凄然如鹤唳天。故使妾闻之，不觉泪下。[唱]这的是令他人耳聪，诉自己看情衷。知音者芳心自懂，感怀者断肠悲痛。 [末云]夫人且做忘恩，小姐，你也说谎也呵！

[旦云]你羞怨了我。这的是俺娘的机变，非干是妾身脱空；若由得我呵，乞求得效鸾凤。 （莺莺）则说道夫人时下有人唧哝，好共歹不着你落空。不问俺口不应的狠毒娘，怎肯着别离了志诚种？

待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。 《赴 约》

赖 简

[旦云]小贱人，这东西那里将来的？我是相国的小姐，谁敢将这简帖来戏弄我，我几曾惯看这等东西？告过夫人，打下你个小贱人下截来。

（红娘）[快活三]姐姐休闹，比及你对夫人说呵，我将这简帖儿去夫人行出首去来。 [旦做揪住科]我逗你耍来。

[旦云]将描笔儿过来，我写将去回他，着他下次休是这般。

[旦云]红娘，有贼！[红云]是谁？[末云]是小生。[红云]张生，你来这里有甚么勾当？[旦云]扯到夫人那里去。[红云]到夫人那里，恐坏了他行止。我与姐姐处分他一场。张生，你过来，跪着！你既读孔圣之书，必达周公之礼。夤夜来此何干？

（莺莺）既为兄妹，何生此心？万一夫人知之，先生何以自安？今后再勿此，若更为之，与足下决无干休！

拷 红

[夫人云]这端事都是你个贱人。[红云]非是张生、小姐、红娘之罪，乃夫人之过也。[夫人云]这贱人倒指下我来，怎么是我之过？[红云]信者人之根本，人而无信，不知其可也。……夫人悔却前言，岂得不为失信乎？既然不肯成就其事，只合酬之以金帛，令张生舍此而去。却不当留请张生于书院，使怨女旷夫，各相早晚窥视，所以夫人有此一端。目下老夫人若不息其事，一来辱没相国家谱；二来张生日后名重天下，施恩于人，忍令反受其辱哉？使至官司，老夫人亦得治家不严之罪。官司若推其详，亦知老夫人背义而忘恩，岂得为贤哉？ ［端正好］碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 饯 别

（莺莺）但得一个并头莲，煞强如状元及第。 “蜗角虚名，蝇头微利”，拆鸳鸯在两下里。 你休忧“文齐福不齐”，我则怕你“停妻再娶妻”……此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。

[收尾]四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦劳填胸臆，量这些大小车儿如何载的起？

团 圆（图片略）

（四）思想题旨

王实甫在《西厢记》中热情歌颂了男女青年对爱情自由、婚姻自主的衷心向往和强烈追求。第一次鲜明地提出“永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属”，这里的“情”更多的指向未婚青年男女间未经家长允许认可的私情。 或者说，《西厢记》的核心题旨即是：自由之“情”的礼赞和完美之“情”的构建。 情之初——一见钟情。

情之蕴——和诗、听琴——对一见钟情的超越，体现灵与肉的结合。 情之真——赖婚、赖简，在两组矛盾冲突中凸显“情”的真挚坚贞。

情之纯——送别寄语，对功名的鄙弃，崔张二人的爱情不仅仅是对所谓的门弟观念、家族利益的抗争，更是对社会主流价值的彻底反叛。 情之恒——崔张二人共同对爱情的呵护，大团圆的结局实际上体现的是一种对有缺憾的现实生活的超越、一种心灵彼岸的构建，爱情成为一种人生理想和生命信念的载体 （五）《西厢记》艺术成就

☆形式体例上的突破创新：突破一本四折、一人主唱的通例，旦、末轮番主唱，共五本二十一折。

☆双线复合结构，两条线索、两种矛盾交织，波澜起伏，扣人心弦。 ☆成功地塑造了性格鲜明的人物形象。

☆语言上，文采与本色相生，优美典雅而又生动活泼。

第四节 元代散曲

一、散曲的兴起与体裁

1.散曲概念：散曲，元人称为“乐府”、“词余”，是金元时期北方新兴起的一种入乐歌唱的新诗体。

“ 今之北曲，盖辽金北鄙杀伐之音，壮伟狠戾，武夫马上之歌，流入中原，遂为民间之

日用。宋词既不可被管弦，世人亦遂尚此，上下风靡。”——徐渭《南词叙录》

2.主要形式：小令，又叫“叶儿”，是散曲的基本单位，单片只曲，调短字少是其最基本

的特征。

套数，又叫套曲、散套，是由同一宫调的若干首曲子联缀而成的组曲。 带过曲，是介于小令和套数之间的一种特殊体式。如 [雁儿落带得胜令]。 二、主要作家作品

1.前期代表作家：关汉卿、马致远、白朴、王和卿等。

2..后期代表作家：张可久、乔吉、张养浩、睢景臣、贯云石等。

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