兴宁、五华、龙川。”（广东五华《魏氏族谱》）。“宋末政和二年（1112），由江西南丰、上杭、广东平远、兴宁而达五华。”（兴宁黄陂《曾氏族谱》）。“宋末，由江西宁都，经石城入宁化、长汀、上杭至永定，入广东大埔、梅县、兴宁、五华。”（兴宁《廖氏族谱》）。“宋末，由安徽阜阳出发，上颖川渡长江至江西湖口，溯赣江，折东于宁都、石城，入福建宁化，经长汀、上杭至广东梅县、大埔、兴宁、五华、龙川。”（陈氏《崇正同人系谱》）。“元初，由江西吉水随宋帝经石城至宁化、长汀、上杭达连城，至平远、五华，由福建入广东。（和平《徐氏族谱》）。”“宋末经石城至宁化、长汀、上杭、达连城，至平远、五华。《崇正同人系谱》）”（以上谱录文字摘自罗香林《客家源流考》）
石城毕竟是边远山区，战乱年代可作“避风港湾”而安全栖身，战乱过后的和平时期，迁移者们就嫌石城闭塞和狭小了，甚至感到英雄无用武之地，又得举家继续迁徙。客家人的迁移真是漫长而无止境。
由于地理位置上的原因，使石城成为早期客家民系形成的发祥地之一，成了客家人的祖地和摇篮地之一，同时又是中原汉人南迁途中最大的中转站和集结地之一。石城在整个客家民系的形成过程中发挥了它的应有的历史作用，在客家民系的发展史上应该占有重要的地位。
载1993年广西教育出版社出版的《客家历史文化纵横谈》
客家摇篮——石城
（画册文字节录）
一、客家溯源
石城，是中原汉人南迁途中最重要的中转站，是早期客家人最重要的摇篮地和发祥地之一。是名副其实的纯客县。
西晋末年，政治腐败，民族矛盾上升，招致“五胡乱华”，史称“永嘉之乱”。晋室南迁，举国上下一片慌乱，导致大批士族和百姓随之南迁。这是中国历史上第一次人口大迁徙，先后历时几个世纪。据《石城井溪村郑氏六修族谱》载：“膺公，怀帝五年海内大乱，独江东差安，中国士民避乱者多南迁奔吴，故由莱州高密南渡，避居豫章西山龙园梅井坪。子求安求富迁抚州宜黄。求安子孟达孟远于东晋义熙八年壬子（412年)，迁南康郡揭阳县石鼓（今小磜脑）逯速，和吴恭葆同居，复又迁南桥岭。”此郑，吴两家应是首批南迁之中原人。此后还有唐季、北宋末、明末、清咸、同年间均因战乱，而相继发生了中国历史上的第二次、第三次、第四次、第五次人口大迁徙。这五次人口大迁徙，大量的中原汉人荜路蓝缕，千里跋涉，走走停停，前后历时十多个世纪，大部分已留居江南。其中部分移民先聚居赣北鄱阳湖地区，而后溯赣江而上，至赣江源头石城。由于石城与福建宁化隔山而居，故很大一部分移民又从石城迁入闽西。
石城位于武夷山西麓，赣南地区东北部，这里山清水秀，宜垦地多，相对人口少，可容量大，且民风纯朴，可相安而居。同时，由于地处偏僻，又成了中原汉人的”避风港“。故
有大量的南迁汉人在此滞留聚居。据现存族谱记载，唐五代时期，新迁来石城定居的姓氏有48姓之多，宋代有70余种姓，明代有30余姓，清代有20余姓。
一千多年来，数以千百万的客家先民们为了求得更理想的谋生之处，有很大一部分越过武夷山，到达福建长汀、宁化、建宁、连城等地安身。有的留下来了，有的又南迁粤东。明、清两代又有少数客家人再渡海外谋生，成了今天的海外客家人。
二、客家文化
民 居
客家文化是中华民族文化的组成部分。客家民俗属亚文化范畴，是客家文化的重要组成部分。客家文化源远流长，客家人千百年来的迁移漂泊和居住于山区小盆地的地理环境，形成了具有独特风格的客家文化。
客家文化与中原文化是”源”与“流”的关系。客家居民们在漫长的迁徙途中既传播了先进的中原文化，同时，也学习、吸取了沿途各地的文化成果。
客家人虽然聚居于南方广大山区，但他们的房舍建筑，衣冠器具依然大都沿袭中原旧制。特别是客家方言中依然保留着大量的古中原音韵。
客家文化中并存着新时与旧俗，精华与糟粕两种部分，这只能在历史的进程中慢慢地洗涤与淡化旧俗，创造更新更美的现代文化形式。
客家民居带着浓厚的儒家思想痕迹，也讲究阴阳八卦之说，择地坐向要请堪舆卜定。村落里，祖堂在上，上下厅堂，主次分明；中轴线贯穿整体，左右对称的布局十分注重。房屋结构多为四（六）扇三（五)间，即上三（五）间，可建前后栋，中为厅，侧为厢房。如成片建筑，中间可多“进”，两侧有直通走廊称“马槽”，比较深长的房屋多建“天井”采光。 旧式房舍多为泥木结构，窗小低矮，采光差。但富贵人家居室多为高楼大厦，砖木结构，俗称风火砖墙屋，用料讲究，结构富丽堂皇，雕楼画栋，继承古代中原人的府第式建筑风格。石城县城桂花屋，大畲黄家屋，木兰陈联百间围屋是清代建筑的代表作。 木兰田江土楼，小姑高岭土楼是防卫性民居，这种土楼可防匪乱。
石城古代建筑艺术颇具客家风情，古典高雅又朴素大方，房舍祠堂，庙宇寺院莫不如此。其代表莫过于宝福塔、永宁桥、杨村坊式亭、陈联围屋、大畲黄家屋等。
镇武楼 旧称元帝阁，位于城北兴隆街北关口。上建楼阁，下跨通往福建广东孔道。凡过往客商，无不憩息于此。其始建年代为明万历庚戌年（1610年）。清康熙丙辰知事李德明重修，署其门额曰“闽粤通衢”乾隆甲申知事孙绪煌，复又修茸其楼，并加勒其名于门额。 宝福塔 耸立于石城县城东琴江河畔，始建于北宋崇宁元年（1102年），落成于大观四年（1110年）。塔身七级六面，竹节钢鞭形。高59.79米，1957年此塔列为江西省文物保护单位，1981年作为全国名胜古迹，载入了《中国名胜词典》，被誉为“江南第一塔”。
古建筑
永宁桥 位于岩岭上柏昌水口，为阁式瓦桥。桥身用麻石砌成，单孔，横跨溪流，长30米，宽5.3米，跨度10.6米。桥身始建于清乾隆三年（1738年），同治五年（1866年））于桥上增建亭阁，祀关羽像。
杨村坊式亭 实为亭式牌坊，位于小松村燕交坪，跨石城至广昌当衢要冲，建于清光绪元年（1875年），两头的“节孝”牌坊，为“旌表太学生许清涟之妻”李氏所立。
饮 食
饮食风俗是一种特殊的文化现象。
客家人的主食为大米、蕃薯、大豆、小麦。
代用食品和副食品中，以薯粉条（皮）、粉干、面条为最普遍，其次有粳米糍、黄糍、糯米糍、油炸糕、芋包子、煎丸、发糕、糖糕、蕃薯干等。
乡村普遍有吃擂茶、米茶的风俗，既可解渴、充饥，又可招待亲友。擂茶还有药用价值。 客家菜谱中由肉类（猪、牛、狗肉），家禽（鸡、鸭、鹅等)，山珍（香菇、木耳、笋），水产（鱼、甲鱼、田螺等），米面等组成，名菜有红烧棋子块（东坡肉）、肉丸、鱼丸、薯粉水饺、红烧甲鱼等。
服 饰
石城客家人衣着向称朴素，不尚华丽。明代前皆为汉装，清至民国初年，多为清代满装，男女一律大襟或对襟衫，折腰裤。
已婚妇女一律梳髻，有头饰。岩岭、小姑一带妇女要穿掩肚（绣花）、带牙插、银镯等饰物。
解放后，服饰品随时代而日趋时髦。 器 具
客家人的日用器具多取材于当地的木、竹、藤、棕等材料，建筑用材和大型器吣俱均为木器，用具方面竹器、藤器也不少。
婚 俗
客家人的婚姻礼俗受中国传统文化的影响，“民间婚嫁、不废六礼”(旧志载），所以六礼，即定亲、纳彩、传庚、报期、婚嫁、送油，还有满月、回宁等礼节。旧社会，婚姻大事，必定要遵从“父母之命、媒妁之言”，姑娘出嫁后要遵从“三从四德”。解放后，新《婚姻法》得到贯彻执行，广大妇女得到了解放，男女婚姻自主，婚事新办日渐形成，以车代轿成为时尚。
寿 辰
人生寿辰可谓多矣。婴儿出生三朝要洗汤（澡）、而后满月、过周、十岁??..直至七十、八十，逢十就过生日，亲友恭贺，主人设宴。
凡寿辰要算六十 岁以上生日最为隆重，地位显贵或儿女众多的人家要“拜寿”、 请吹打乐队 、照相、录相，亲朋满座，热闹非凡。
葬 礼
客家人非常重视丧葬礼仪，程序为送终、吊唁、入殓、祭奠、出殡、除灵，做七。但礼仪繁简，取决于贫富。现时殡葬已作改革，土葬已改为火葬。
祭 祀
客家人历来重视礼教，把祭祀看作是一件非常庄重的事。客家人祭祀分公祭和私祭两种，公祭指合族、合祠或合房祭拜祖宗，私祭指单家祭祀。
旧时清明祭祖非常隆重，由柌长公或族长公领班，按祭祀规程完成，而后分头扫墓，结束后做清明宴。大姓清明扫墓有乐队伴行，抬着方盛，数十人参加，甚为隆重。秋祭虽有，但不盛行。
谱 牒
客家人远离故土，具有深厚的乡土情谊，保留了中原文化追远报本的传统精神，所以客家人特别重视家乘、族谱和宗谱的修撰，按惯例，每隔二十年至三十年修一次族谱，按族中红丁数分摊费用。现时，石城有族牒的姓氏有80余姓，占全县总人口的95%以上。在谱牒中都有“源流”或“渊源”这一章，记载着自北而南迁移过程和路线，同时也记载了分迁各
地的资料。通过修谱，希冀后裔们不忘祖训，不忘家教家规，不忘血缘宗亲。只要有村落就有宗祠，充分体现了客家子民们对先祖的一片情思。
灯 彩
石城是客家文化形成的重要区域之一，石城客家灯彩是石城客家儿女喜闻乐见的一种文艺形式，1992年石城被省命名为“灯彩之乡”。以石城灯彩艺术为主线而制作《花灯仙子》在全省组织的文艺调演活动中，囊括了演出、音乐、创作等所有奖项。被文化部邀请进京演出。
传统节令
传统节令是民俗文化的重要组成部分，是在漫长的历史进程中逐渐形成的，既有它的继承性，又有它的发展性。由于承传了许多中原的传统习俗，所以整个客家区域的传统节令都大致相同。
小年日（十二月二十五) 是日俗称入年家，合家打扫房舍，焚香敬神，挂门帘纸，备购年货，外出者归家，并备酒馔小饮。是晚各家要焚香放爆，送灶神上天奏事，是日至除夕，凡出嫁女儿不得在娘家食宿。
除夕 俗称大年日，搞卫生、贴春联、挂红灯、祀灶君、换太岁、备酒筵，合家团宴。是晚，儿童玩灯，喧鼓乐，放鞭爆，坐至夜阑，谓之守岁。长辈给晚辈特别是小孩发压岁钱。笤年饭，灶内留火种。
春节（正月初一） 春节是当地最隆重的传统节日，是日凌晨（现时有的改为一点）吉时吉向开门，放岁爆，摆供品，燃香敬天神。早饭后，拜祖祠、神庙、祈祷一年吉祥如意。然后向尊长、亲友拜年，互设酒菜茶果为敬。新年伊始，人们穿戴一新，说吉利话，相互酬酌，表示祝贺。各地灯彩出动，热闹非凡。旧俗是日不挑水扫地，不洗衣笤饭，停止劳作。少数人吃素斋戒。
正月初三 农户拜社公年。
正月初七 用七种配料煮羹，曰“七种羹”，俗称“吃了七种羹，各家做零星”。 正月十一 俗称丁日，各家设香案迎“丁神”。头年”添丁“者，需备筵请客，名曰吃丁酒。
上元月（正月十五） 又名元宵节，焚香敬祖，备酒馔聚餐。是晚卸焚”岁纸“，各种灯彩亦要焚毁，曰”谢灯“，新年娱乐告一段落。
赛神 俗称”菩萨出巡“或”过案“。日期各地不一，多为正月上、中旬，出巡时，菩萨塑像前有铁铳开道，后有吹奏鼓乐、旌旗凉伞、香炉等簇拥而行，最后为若干台童男童女扮装的“故事”等。沿途各户均要燃香放爆，以示恭迎。是日热闹非凡，观者甚多。
清明节 崇家祭，祖祠开春祭，用公堂收入做清明宴。解放后，此俗已除，唯有各家各房族扫墓挽纸，祭奠先祖之俗相沿未变。
端午节 又称五月节，以蒲剑、艾虎挂门两旁，以葛藤、桃枝挂于门首，叶垂簇簇以驱病邪，房内外洒雄黄酒以杜虫蛇，吃糯米粽，备筵团宴。是日，沿河乡镇举行龙舟竞赛。
中元节（七月十五） 又称七月节、月半节。先晚于祖堂具香烛，盛陈素果上供，烧夜钱纸，并三更做饭，黎明行蔬食供，言送祖宗外出购买儿孙。中午行牲仪供。是夜，外出人必赶回家歇息，传为先祖要清点儿孙数目。睡不掩扉，帐不垂帘，意在让祖宗送进买来之子孙。向夜于街道口焚钱锭，救济过往神鬼。
中秋节（八月十五） 八月节。旧时是晚有拜月光、请“月光姑姐”下凡问事等俗。今人则吃月饼、花生、瓜果，全家赏月聚餐而已。
重阳节（九月初九） 又称豆荚节，今亦称九月节，老人节。将届，儿童嬉放风筝，士人赏菊携伴登高，合家团宴，亦有吃橙（柚）子、尝豆荚的风俗。
宗教信仰
据载，石城在建县前几百年（唐代）就已传入道教和佛教。客家人迁徙，居无定处，最后的落脚点又是贫穷的山区。饱受战乱流离之苦的客家子民们面对的又是一处处险恶的环境，真是困难重重。祈天保佑，祈神灵菩萨、佛祖保佑，禳灾祛祸，合家平安，人财两盛是人们的普遍心态。故石城自宋之后，各地普建寺院，乡村建庙宇、塑菩萨，村坊立社公，家家设神龛、灶君，这样人们也就有了求神拜佛之处，心理上也有了一种平安感。
建了神庙，塑了菩萨，也就有了一年一度的庙会和菩萨出巡、过案的盛 会，具体时间各不相同。
三、传统产业
农 业
石城地处武夷山脉内侧的山间盆地，经济以农业为主，主要农作物有水稻、白莲、烟叶、西瓜、红薯、花生、大豆等；果业有牛心柿、脐橙、蜜枣、梨、板栗等。通天寨岩茶久负盛名，清代列为朝廷贡品，石城茶油远近有名。
耕地以水田居多，灌溉以河水、水库、山塘、水坝为主。旧时抗旱用扫桶戽水、水车上水，收割稻谷用禾桶等工具，粮食加工用砻、碓。
手工业
石城客家传统手工业有陶瓷、造纸、织布、制药、食品加工 轴瓦、矿山机械畅销全国，石城松香荣获部优产品称号。 石城龙砚，堪称艺苑精品；王润生毛笔，誉满大江南北。
石城手工粉干，以其细腻润滑、韧性耐煮、口感好而著称至今，为客人宴亲款友的上乘食品。
手工造纸术在北宋初年既已传人，至明代，造纸已具相当规模，品种有毛边、玉板、玉扣、官堆、加长纸等重纸。年出口纸张不下百万刀之数。乾隆年间，石城土纸闻名中外，誉为天然国宝，列为贡品。
制 药
石城古有地产“三黄丸”。以中药黄芩、黄连、黄柏为主合成，始于北宋初。现代“石城白药”亦享誉江南。
四、人物精英
石城，这块赣江源头的客家摇篮地，千百年来孕育了数以千百万计的客家子民。他们不畏艰苦，勇于拼搏，敢于在异常艰难困苦的环境中建功立业。北宋名臣陈恕，历任参加政事、总计使、盐铁使、吏部侍郎，太宗亲为其题词于殿柱之上：“真盐铁陈恕”.后以病请辞，遵旨荐寇准以代任，卒后谥晋公。陈执中，恕子，历任知州，参知政事，同平章事，吏部尚书。温勋，官至山东宣抚副使。巫双瑞，宋淳佑第三名进士（探花），尚理宗公主，官内宫监院驸马，光禄寺上卿，统理诸州都督。张文郁，官至工部侍郎。陈邦光，官任江南措置使，建宁守司留守。许褒，官翰林府秘书。陈敏，南宋名将，官至武锋军都统制兼知楚州。小小石城，在宋代先后两人拜相，朝官济济，可谓鼎盛之极。客家人重视教育培养人才，北宋大儒温革，捐家资创柏林讲学堂，为江西私家办学之先驱，誉满江南。
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