思潮(2)

1、与林纾等人的论争 2、与“学衡派”的论争

梅光迪、胡先骕、吴宓等留美归来的学人在南京创办《学衡》杂志。白壁德人文主义影响。“昌明国粹，融化新知”，反对新文化运动和文学革命。复古倾向。鲁迅<估《学衡》>。

3、与“甲寅派”的论争：

章士钊，司法总长兼教育总长。《甲寅》1914东京创刊，后停刊。1925年复刊，封面印有黄斑老虎标志。刊有章士钊的《评新文化运动》和《评新文学运动》，攻击白话文，新文学阵营的反击。

4、 问题与主义之争：

1919年7月，胡适发表《多研究些问题，少谈些“主义”》一文，引起关于“问题”与“主义”的论争。当年这场“问题与主义”的论争，正标志着新文学倡导者自身的日渐成熟和新文化、新文学运动的深入发展。

5、与“现代评论派”的论争 胡适退出《新青年》，支持陈源、徐志摩等创办《现代评论》，标榜自由主义。否定功利主义，提倡唯美主义艺术。

五四新文学社团与流派

·文学研究会（人生派），语丝社（语丝派）、莽原社、未名社 ·创造社（前期、后期，以五卅为界）。南国社、浅草－沉钟社； ·湖畔诗社，新月社（新月诗派，新格律，闻一多：三美理论。）等。

30年代文学思潮

现代文学第二个20年，1928——1937

总体特征：30年代文学思潮延续了五四“人的文学”的精神观念并在理论资源方面开掘，左翼文学运动的兴起形成了以阶级为标志的、具有斗争精神与激情的无产阶级革命文学观念，构成30年代贯穿着多种人与阶级的对话冲突交流与交融的思潮格局。

1928无产阶级革命思潮强力介入文学——新文学队伍发生新的分化组合

基本风貌：

文学发展基本面貌，比20年代更多地受到现实政治斗争、阶级斗争、社会革命的制约和影响。

五四文学精神的秉承者在创作与理论方面继续探索与发展，而带有鲜明的革命政治色彩的信任逐渐成为文坛的舆论先锋。

两股文学潮流：1、（人文主义文学思潮）上承五四人的文学的文艺美学思潮及文学创作中多彩艺术成就；2、左翼革命文学思潮与文学创作。

人文主义文学思潮传承五四文学的个性主义、人道主义、人的文学的潮流。左翼文学思潮是新兴。

一 人文主义文学思潮

特点：沉潜深入而不激越，更深刻而淋漓尽致地阐扬了五四人的文学的学理流脉 思潮的发展既在辉煌的创作实绩中，也在对人的文学的理论探究深化中演进。

30年代文学思潮的阐扬是以翻译与介绍西方精神的文艺美学论著的方式延伸，同时，本土学者的学理性谈酒的论著不断涌现。

厨川白村《苦闷的象征》《出了象牙之塔》

文艺本质传承了五四人文主义思潮，与当时左翼革命文学家看所理解的中国政治革命的需要有一定的差距，因而不断受到责难与批评

梁实秋：白壁德新人文主义为学术背景，代表新月派的现代雅士文学思想，“伟大的文学乃是基于固定的普遍的人性”

二 左翼革命思潮

实质是一场以文学味手段的革命运动，以组织化的文学活动推动文坛格局的变化，尽管当时未能提供更多有文学价值的作品，但在30年代和后来的中国现代文学发展历史有重大作用。

1928年无产阶级革命文学（普罗文学）兴起

左翼作家联盟:（见名词解释）

左翼内部的论争（30年代论争） 一、革命文学论争

1928——1928，革命文学派（创造社和太阳社）对鲁迅、矛盾等五四作家的批判。 问题：前者以当时的革命文学理论否定“五四”新文学，以此构建无产阶级文学理论，

主张“一切艺术就是宣传”，文学是反映阶级的实践。后者认为一切文艺固是宣传，但一切宣传并非诠释文艺，批评他们夸大文艺的作用及标语口号倾向。

意义：促使左联成立，扩大革命文学影响。但对革命文学论争的理论问题并未分清是非。

二、两个口号的论争

1935年“一二·九”运动，周扬郭沫若提出“国防文学”口号——不能免除左倾幼稚与宗派主义情绪。，之后鲁迅、胡风等提出 “民族革命战争的大众文学”，产生争论。

“两个口号”的论争，加深了作家用文艺为抗战服务的认识，明确了各派作家团结的必要性。但论争中存在意气之争。

三、左翼与外部的论战：

1、左翼阵营与“新月派”梁实秋之间的论争：普遍人性论与阶级论的对峙。 前者认为文学通过人才能表现“人性”，不能免掉所属的阶级性。后者主张文学是没有阶级性的，基于固定的普遍的人性，指出人生观有很多方面是超阶级的。

2、左翼阵营与“民族主义文艺运动”的论争：1930年，王平陵、朱应鹏等发起“民族主义文艺运动”，宣扬民族主义，文学要表现民族意识。左翼作家认为民族主义文学是以民族意识为招牌，抹杀阶级矛盾，是意在铲除革命文学的党治文学。

3、左翼阵营与“自由人”胡秋原、“第三种人”苏汶（杜衡）的论争： 焦点是文艺与政治的关系。前者认为文艺是“政治的留声机”，后者认为文艺是自由的，反对政治干涉文艺，强调文学真实性的独立地位。

4、左翼阵营对人文主义、以及对林语堂周作人等提倡的幽默与闲适文学进行了批评：文艺的本体性、功能。

5、文艺大众化三次讨论，讨论文艺通俗化、语言形式等问题。 多次论争确立了左翼文学在三十年代的主流位置。

左翼文学运动和人文主义作家的文学活动是推动30年代文学发展的重要力量。

四十年代文学思潮

抗战爆发，使中国新文学自然结束了它自20年代后期以来的五四文学话语与革命文学话语的对话、交流、激荡的状态，而进入一个新的时期——第三个十年，1937—1949，文学创作思潮走过了一条不断发展和逐步深化的路程。

新的景观：

1、抗日救亡，形成以民族意识凸现化、普泛化、共性化和现实化为特征的抗战文化 2、民族矛盾，国内政治力量对立格局的变化

思潮复杂性表现

1、文学存在的区域化状态对文学思潮发展的影响。

国统区文学，抗日根据地—解放区文学，沦陷区文学，孤岛文学。不同的目的指向和发展脉络。就其主流来说，都较自觉地继承了“五四”以来新文学的革命精神和战斗传统，各尽所能地为民族解放和人民革命的大业努力奋斗。

2、战争把文学与时代社会政治扭结更紧密，不同文学观念价值取向以及由此引起的广泛争论更复杂化。

本阶段划分

一、抗战初期（1937年7月—1938年10月）文学在全民抗战、同仇敌忾的情势下，表现出统一的步调和普遍高昂的爱国热情，群众性、小型化的创作盛极一时。

二、抗战中期（1938年10月—1944年9月）

三、抗战后期及解放战争时期（1944年9月——1949年9月）

一 国统区文学思潮

1937——1944：民族—大众化文学思潮；

1944——1949：民主文学思潮——其对象主体由民族范畴向阶级范畴转换的历史轨迹。

中华全国文艺界抗敌协会：1938年3月27日，武汉，《抗战文艺》标志着在民族意识召唤下民族解放时期文化统一战线的建立和形成。“文协”提出的“文章下乡，文章入伍”的口号得到作家们的积极响应。

——在抗战的文化语境中，文艺的目的、功能、对象、内容、形式，被赋予时代社会政治的含义。

从抗战初期直到40年代末，文学论争 1、 文艺与政治（时代）的关系。

2、 1945年至1949年关于现实主义与主观论的论争，

3、 国统区文艺界对于民族形式问题的论争。主要集中在民间形式是不是“民族形式的中心

源泉”问题。 4、

5、 抗战初期关文艺与抗战关系以及抗战文艺公式化、概念化问题的论争，

6、 1940年前后对“战国策”派的批评，是一派法西斯主义的、反民主的谬论（激烈论争中

隐含狭隘倾向）

7、 1938年至1942年在国统区和解放区先后发生的关于歌颂与暴露问题的讨论，

8、 1945年前后围绕《清明前后》和《芳草天涯》而展开的关于文艺“唯政治倾向”和“非

政治倾向”的讨论，

9、 以及建国前夕东北对萧军思想和香港对自由主义文艺思想的批判等。

延安文艺座谈会与毛泽东的《讲话》：1942.5（见名词解释）

毛泽东在《讲话》及其他有关论著中所表达的文艺思想和文化思想，对抗战以来整个文艺界的创作与理论批评，产生了深远的影响。

二 解放区文学思潮（延安根据地——解放区文学）以1942整风为界

中国文艺协会：1936，陕北，丁玲，根据地第一个文学团体

陕甘宁特区文化救亡协会（编曲文化救亡协会）文协：1937，看站爆发后根据地第一个以文学团体为骨干的抗日文化组织

陕甘宁边区曲文艺界抗战联合会（文抗）：1939，取代文协。

根据地作家分类：中央苏区和南方来的作家和文艺人才；来自国统区；从苏联回来；根据地年轻作家。

在1942年前异声共鸣体现

1、直接服务于政治和现实的作品大量产生

2、一批体香五四精神、从现代知识分子视角出发、真对革命队伍内部存在的问题和工农兵身上的落后意识进行暴露、批评的文艺作品。

整风运动：1942.2，目的在于清算党内以王明为首的教条主义和宗派主义错误路线。 新秧歌剧运动：作为对《讲话》所确立的工农兵方向的积极回应，1943，陕北根据地，。孕育催生了民族新歌剧《白毛女》（贺敬之、丁毅执笔）；也推动了传统戏曲改革；

信天游诗派：运用陕北民歌信天游的形式，将民间爱情故事与政治革命故事想糅合，使“革命翻身”借助于民间形式达到新的叙事效果。李季的民歌体叙事长诗《王贵与李香香》为代表，阮静章《漳河水》把长篇民歌体叙事诗推向成熟。

赵树理为代表的解放区小说创作，为解放区文学的独立成长，起到奠基作用。解放区文学在建构自身的历史过程中所确认的“赵树理方向”，标志了解放区革命文学的成熟

解放区文学以对五四文学、30年代文学的超越而取得的成功，不仅显示了解放区文学的实绩，而且也使解放区文学思潮得以作为成熟的理念进入当代，并对当代文学歌剧的形成继续发挥着主导作用。

孤岛文学： 沦陷区文学：

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