C、卿大夫以职务名义献诗 D、商颂是周天子管的 我的答案：B
3.在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。×
4.《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。√ 5.周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。√ 6.鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。×
1．不是从性质方面来解释风雅颂的是：雅者，正也，言王政之所由废兴也 2.下列具有概括功能的是（）。
A、象形字 B、形声字 C、会意字 D、指事字 我的答案：B
3.对于赋的功能说法错误的是：具有类比功能 4.“比”是类比，形成咏物和比德的传统。√ 5.朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。√ 6.风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。√ 1.下列说法错误的是（）。
A、《国语》讲的是“谋” B、孟子游说过齐威王
C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍 D、《战国策》讲的是“仁” 我的答案：D
2.孟子的性善论中的“性”指的是：人性—社会属性 3.下列说法错误的是（）。
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A、孟子谨言
B、孟子善养“浩然之气” C、孟子把孔子的学说具体化
D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化 我的答案：A
4.南宋的（）把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。朱熹 5.儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。√ 6.《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。×
7.孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。√ 8.《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。× 1.对诸子百家的学说不正确的是：孔子讲义 2.下列说法错误的是（）。
A、仁体现在社会交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在战国时期 D、仁指的是责任 我的答案：D
3.孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。√
4.孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则 √ 5.春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。√ 6.孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。× 1.不属于孟子学说的是：从民主到民本 2.下列说法不正确的是（）。
A、内圣指的是把仁心用于社会中 B、外王指的是要把仁心用到社会中 C、内圣指的是内部修养仁心
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D、要内圣就要做到存心 我的答案：A
3.不属于孟子对仁义的观点的是：
仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系 4.孟子主张人应当居仁由义。√
5.法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。√ 1.孟子所指的君子三乐不包括（）。
A、父母俱存，兄弟无故 B、金榜题名
C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 我的答案：B
2.贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。
A、正确 B、错误 我的答案：A
3.孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（）。
A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事 B、《尚书》的对仁政的说法是德政 C、后学说将仁政称为王道 D、仁政与刑政是统一的 我的答案：D
4.陪臣执国命是指上级被降级。× 5.民本就是把百姓当做根本。√ 1.“天命之谓性”出自？
A、《大学》
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B、《论语》 C、《周易》 D、《中庸》 我的答案：D
2.古时对天的看法不包括：（）
A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 我的答案：C
3.墨子尊天，但反对有命。√
4.《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标。× 5.古代将“性”分三品：圣人、贤人、俗人。√ 1.儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？
A、道德 B、品质 C、修养 D、知识 我的答案：A
2.《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（）。
A、遵循 B、领先占领 C、随心随欲 D、心想事成 我的答案：A
3.关于“道”的说法正确的是（）。
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A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道
D、正道和邪道都是道家的道 我的答案：D
4.《中庸》提倡的道是儒家之道。√ 5.慎独是指做事的时候要单独做。× 1.《中庸》的“中”解释错误的是（）。
A、周易认为是“位中” B、周易认为是时中 C、道家认为是时中 D、道家认为是中和 我的答案：C
2.关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是（）。
A、不偏不倚 B、偏离中间位置 C、内在 D、作为动词 我的答案：B
3.儒家认为治国的人一定得是君子。√ 4.《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸。× 1.不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是（）。
A、安而行之 B、利而行之 C、懒惰而行之 D、勉而行之
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