寒山寺重修史料(2)

《重修寒山寺碑记》 清·程德全

天下起衰振废之心，砭愚订顽之旨，与崇德报功之典，常相因也。而桦冠敝裘，遁世无闷，非遇圣人在位，末由阐其微，而大发其光。寒山子书壁之诗，传于世者，千有余年矣。当时国清僧众，莫测端倪，即天台剌史，亦惟惊神异，知敬礼而已。苏之有寺也，始见于张懿孙《枫桥夜泊》一诗。是诗也，神韵天成，足为吴山生色。然咏其地，非感其人，重其德也。明初重修，姚少师曾为之记，今亦漫漶不可辨识；盖唐宋以降，吴越之间，无复能作丰干饶舌者矣。寒山之诗曰：“子期辨此音”，又曰：“杨修见幼妇，一览便知妙。”寒山该一乘宗旨，作为山歌，以警世之顽愚。苟非天资聪明，孰有能合中西儒释，而一以贯之者乎？

我世宗宪皇帝之序寒山诗也，曰：“真乃古佛，直心直语！”呜呼！尽之矣。读寒山之诗，知道法明于天下后世；读世宗上谕，知治法行于天下后世；皆古佛直心直语也。今世政治家訾宗教，宗教家亦訾政治。不知废政治，则宗教为无用矣；离宗教，则政治无为本矣。寒山子云：“报汝诸人，各各努力。”夫政治、宗教，虽各有异，而要其终始，总不出“各各努力”之一言。呜呼！时至今日，岂非臣下努力时哉？德全于政治、宗教之相维系，愧未能达其蕴，而备员斯土，不敢不以起衰振废为心。是役也，继前贤之绪业，感东邻之响风，而尤惊心动魄于“各各努力”之言。盖努力以从吴中士大夫之后，则吴中之衰废或可振也；努力以从天下士大夫之后，则天下之衰废或皆可

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振也。事各努力，事皆可成；人各努力，人皆可用。体古佛之心，奉先皇之谕，以上慰今嗣皇夙夜之至意者，将于是乎始。时至今日，岂非臣下努力时哉？至于寺之风景，则唐贤一诗，分明如画。又得国朝王文简公“孤蓬听雨”，一再咏叹之，约略尽矣。德全独念先皇之称古佛，而枨触于砭愚订顽之苦心，如闻夜半钟声，悠然不绝。愿与海内外有志之士，同起听之也。

注：程德全（1860-1930），字纯如，号雪楼，四川云阳人，廪贡生出身，宣统元年调任江苏巡抚。捐俸集资，修葺寒山寺，并刊刻《寒山子诗集》一卷，延请叶昌炽纂修《寒山寺志》三卷。

《重修寒山寺记》 清·陆锺琦

吴郡西南诸水，皆出具区支流，而石湖尤著。湖东汇越来溪与木渎合，北流出横塘，东入胥门运河，北至阊门运河，曰彩云港。其自横塘直入运河者，曰洞泾。由彩云港北折出洞泾之西，曰白莲泾。又西出江村桥，曰枫桥湾。复自枫桥纳运河水，东趋阊门，还入城壕，为程可七里。故枫桥者，实石湖之尾闾，而负郭之名胜也。桥有寺，以唐释寒山子得名。兵燹以来，鞠为茂草。至光绪丙午，稍稍谋兴复，工未半辄止。宣统庚戌，云阳中丞莅吴，始访得寒山诗集、画像于故家，现刊黎勒石，而归诸寺。更以保存古迹，守士之责，重修灵刹，询谋佥同，鸠工庇材，不容稍缓。越明年辛亥□月，全寺落成，于是殿于庄严，水木明瑟，亭延秋月，楼对春山，霜钟应门，兰舟牵岸。凡夫层轩杰阁，曲榭回廊，因寺为园，罔不毕具。其规模之宏远，能

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使游观者视听一新，意尤有在，中丞已立石以记之矣，钟琦尚何言哉？特有所贡疑者数事。

《府志》载寺起梁天监间，所谓“妙利普明塔院”是也。语本《吴郡图经》，而《图经》不言其经始。里人向有“先寺后城”之谣，似涉荒渺。据《吴门表隐》，寺有铜佛，座阴篆十一字，后题“赤乌十三年”。吴中之寺，莫古于赤乌，俗殆误孙吴为吴越，因有前说，则安知非起于吴耶？张诗脍炙人口矣，“江枫”二字，辄不得其说。俞氏《杂纂》，从一本作“江村”。然地枕漕河，唐时已不名江。闲尝访之土人，乃知寺前临二桥，曰枫、曰江，遥遥相对。江桥，志谓江村桥，在枫桥西南。是作“江村”者，本就桥言，则安知非合二名耶？寺之有碑，自宋王郇公，《续记》不详郇公之名。《宋诗纪事》程师孟《枫桥寺》诗云：“迩来寺好尤潇洒，张继留题内翰书。”谓“内翰”指禹玉。禹玉者，王珪之字。《宋史·王珪传》不言封郇公事。据《长编》，元丰八年，郇国公王珪进封歧国公。其封郇公，当在六年。朱乐圃《续记》适成于其次年，故曰“今丞相”。则待诏此书，特补王之遗迹，而何以原碑不一及耶？明姚少师旧记，谓额题寒山始于唐元和中，此与闾丘太守所撰《寒山子诗集传》不合，然犹得以神仙之说解之。若韦应物剌苏州，固在贞元初，去元和尚远，而何以先有《夜宿寒山寺》一律耶？锺琦昔读唐人诗，即悠然遐想其遗迹。逮由词曹出掌粮储，尝以巡视漕河，屡经兹地，但见孤村流水，映带茅庵而已，殊不称其盛名。既而贵阳制军创始经营，钟琦亟赞其议，范钟树石，辟厅事，茸僧舍，而基础以立。今云阳中丞继长增高，旧观

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悉复。钟琦又亲董事役，例得有言。及寺成，而钟琦被命抚晋，会将去吴，则尤有不能已于言者。用为称述斯寺形胜之迹，以厘订旧说沿袭之讹，且举钟琦两度来游始终其事之前缘，记诸寺壁，以备他日编辑寺志者之一助云尔。

注：陆锺琦，字申甫，河北宛平人，时任江苏布政使。

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