当代文学

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当代文学史期末复习

名词 第一次文代会

全称“中华全国文学艺术工作者代表大会”，于1949年7月2日—19日在北平举行，毛泽东到会讲话，朱德致贺词，周恩来做政治报告。郭沫若作了《为建设新中国的人民文艺而奋斗》的报告，周扬 总结了解放区文艺运动作了《新的人民的文艺》的报告，茅盾总结了国统区运动作了《在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺》的报告，批评国统区的小资产阶级知识分子。这次大会标志着中国新文学以此为起点，进入了当代文学的阶段。

武训传

武训是清末民初的一个热心于教育的人，出身贫寒，靠忍辱负重的“苦操奇行”行乞兴学。孙瑜根据其生平事迹，在新中国成立前，开始编导历史传记影片《武训传》，1950年12月摄制完成。1951年社会各界开展了对电影《武训传》的批判。

双百方针

1956年5月2日，毛泽东在最高国务会议上提出了“百花齐放，百家争鸣”的方针，简称“双百方针”，具体内容是“艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论”，反对利用行政力量强制推行一种风格一种学派，发扬艺术民主，产生了深远的影响，文艺理论和文学批评方面百家争鸣，创作方面取得丰硕成果百花齐放。

大连会议

时间是1962年8月，中国作协在大连召开“农村题材短篇小说创作座谈会”，着重研讨文艺创作如何反映人民内部矛盾，更好的为社会主义服务的问题。参加者主要有赵树理、周立波、李准、马烽等描写农村生活有影响的作家，以及邵荃麟、周扬、茅盾等理论家、批评家。会议由邵荃麟主持正式提出“中间人物论”和“现实主义深化”的主张。

三突出创作原则

文化大革命时期，江青一伙在批判“黒八论”以后，为了给“阴谋文艺”提供理论依据。他们以总结创作经验为名，提出了“三突出”原则，即在1968年5月23 日，“四人帮”党羽在《文汇报》上发表文章，将“三突出”创作原则定为“在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。”它完全违背了文艺创作的规律，造成了文艺创作的公式化，扼杀了文学的独创性。

地下文学

“文革”时期，主流文学直接受制于政治，为阴谋家控制与操纵，但是在压迫与专制下产生了地下文学，是当代文坛特殊的文学现象。它们不像主流文学那样通过常态的媒介运行、传播，而是在高压专制下，以尽可能隐蔽的手抄渠道传阅，不顾压迫、收缴、查禁、围剿。甚至是批斗、坐牢、杀头的危险，自发的创作，自发的传播。代表作品是《第二次握手》。这些作品像“林中的响箭，黎明的曙光”，挖掘了阴谋文学的坟墓，揭开了新时期文学的序幕。

中间人物论

由邵荃麟在1962年8月中国作协召开的“大连会议”上提出的，他针对前几年文艺创作中

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“左”的倾向，指出人物描写应该多样化，强调描写英雄人物是应该的，但中间状态的人物是大多数，文艺的主要教育对象是中间人物，因此还要重视写好中间状态的人物。

梁三老汉

是柳青的《创业史》中的主要人物，属“中间人物”，是中国老一代农民的典型，也是评论界公认的艺术典型。倾向于个人发家致富，性格十分复杂，内心充满矛盾：他有自私、落后、狭隘、保守的小生产者意识，同时又具有普通农民勤劳、善良、朴实的品质。从这个形象的塑造中，我们才能体验到一个真正的农民性格的本质内容。梁三老汉精神世界的复杂性，是老一代中国农民的艺术写照，具有典型意义。

朱老忠

是梁斌《红旗谱》中的主要人物，朱老忠是新旧交替时期农民英雄的典型形象。他的性格集纳了中国农民英雄的传统要质。家族乃至阶级的世仇孕育了他强烈的反抗性；20 余年闯荡江湖的传奇经历，造就了他“为朋友两肋插刀”的侠义性；不寻常的人生磨难，曲折的斗争历程，使他逐渐加深了对现实生活的认识，养成了“出水才看两腿泥”的坚韧性。典型意义在于：他具有旧时代的豪侠特征，又具有新时代英雄的精神，旧时代农民自发革命的终结，又是新时代自觉革命的开始。他走过的道路、斗争经历和性格特征，是新旧时代交替时期的中国农民，由草莽好汉成长为农民革命英雄的历史踪迹。

《青春之歌》作者杨沫，是一部探索民主革命时期青年知识分子道路问题的长篇小说，1958

年出版，背景是九一八到一二九，国难当头，民族危亡时刻，知识分子的不同态度。作品以林道静的生活轨迹为主线，展现了她从争取个性解放到走向献身社会解放的革命事业，最终实现人生价值与生命意义的艰难旅程。其政治意义在于表明青年的人生追求与个性解放，只有投身社会解放事业，才能真正实现。作品还塑造了形形色色的知识分子群像，有曾徘徊、犹疑终究觉醒的王晓燕、许宁，有追名逐利、庸俗卑琐的余永泽等等。

《百合花》作者茹志娟，风格是清新俊逸。作品主要写战争年代，战争生活，写“我”、

通讯员、新媳妇的故事通过象征爱情与纯洁的百合花被子，来反衬这个尚未涉足爱情的小通讯员，作品没有从正面描写战争血与火的残酷场面，而是将这些置于幕后，写战争间隙的插曲，着力表现我们的战士和人民在血与火的考验中显露出的手足之情和心灵之美。其取材和切入生活的角度很别致；善于把握人物内心世界的起伏和回旋，并以生动的细节描写予以表现，情感细腻；用第一人称和象征，有浓浓的抒情意味

《李双双小传》作者李准，为作者赢得广泛声誉，写于1960年，大办农村食堂，李双双

和丈夫孙喜旺的故事。作者塑造了一个大胆泼辣、勤劳正直、精明能干的妇女形象，她竭力摆脱旧的思想束缚，坚决要求走出家庭，投身到火热的社会建设之中，小说还写到了李双双与妇女的伪名—正名模式，寻求男女平等，找回自我。构思巧妙，从日常生活夫妻关系中反映新生事物的滋长与成长；人物心理刻画细腻，性格鲜明，在对比和衬托中塑造人物形象

《红豆》作者宗璞，作于1957年。作品是运用倒叙的方式描写全国解放前夕女大学生江

玫与银行家少爷齐虹之间的一段剪不断、理还乱的恋爱故事，通过大学生江玫与齐虹由于生活态度和政治立场的分歧而导致的爱情悲剧，讲述一个在时代巨变面前知识分子选择自己的人生道路的故事。作家表现的是这种人生在“十字路口的搏斗”。小说通过一个爱情悲剧，表达了一个在时代巨变面前如何选择自己道路和前途的人生命题。这篇作品所包含的深刻的思

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想内涵与艺术激情，远远超过了一般意义上的爱情小说。

郭小川

原名郭恩大，50年代诗坛主力，来自解放区，50、60年代进入创作生涯的旺盛状态。1955~56年以《致青年公民》为题，发表了一组“楼梯体”政治鼓动诗，受到读者和评论家的赞誉，进入诗歌创作爆发期，1960年以后，诗作更加贴近现实政治运动，写了一批政治抒情诗。寻求让激情渗透到感性形象中去的最佳表现手法。养成了更好的倾泻政治激情，特别注意通过诗的音乐性来创造“雄浑而壮丽的气势”具有战士与诗人的眼光，从现实社会重大的政治问题出发，选取题材，表现精神状态、人生态度和道德情操；富于哲理性和“自觉的诗人”的意识的苏醒，在诗中探求人生真谛；注重诗歌形式的革新，先后有楼梯体、半自由体、民歌体和自由体等。代表作品：《望星空》《致大海》《白雪的赞歌》《深深的山谷》《严厉的爱》

贺敬之

50年代诗坛主力，来自解放区，50、60年代进入创作生涯的旺盛状态，贺敬之作为一代政治抒情诗人，取得很大的成就，其中创作的《三门峡之歌》《桂林山水歌》等抒情短篇充分展示了诗人提炼生活的艺术才情，情真意切，构思精巧，音律生动。长篇政治抒情诗《雷锋之歌》《东风万里》等借鉴了外国政治抒情诗“楼梯式”形式，将中国古典诗歌韵律和对仗，以及民歌中某些形式融入其中，形成自己的特色。具有鲜明的时代精神，形象性强，诗歌体现出浪漫主义色彩。代表作品：《回延安》《三门峡——梳妆台》

《天山牧歌》是闻捷最有代表性的生活抒情诗总辑，主题是“记载下各族人民生活的变迁”，

来歌唱刚刚揭开帷幕的新时代。它具有那一年代的颂歌格调，但却有着真切朴实的生活气息。诗人创造了柔和、轻快、明朗的牧歌风格，通过提炼单纯而明朗的艺术形象和生活情节，抒唱了西北少数民族的地方风情和精神生活。反映了新时代给了人们生活空间和精神风貌的变化；构思精巧，把爱情同创造新生活的劳动相结合；非常善于捕捉生活的细节和片段，表现边疆人的生活习惯

《关汉卿》是新中国成立后，田汉创作了三幕历史剧中的一部。1958年创作，是田汉戏剧

创作的最高成就，也是当代戏剧的经典之作。关汉卿的散曲《不伏老》中将自己喻为“铜豌豆”，田汉在《关》里将“铜豌豆”这一意象“反其意而用之”，将其改造描写成 关汉卿与恶势力斗争决不妥协的“铁汉子”性格的象征，并将一个史料极少、言行复杂的关汉卿，匠心独运的塑造成了一个形象丰满具有浩然正气的英雄形象。《关》主要写的是《窦娥冤》的创作及其遭遇，剧中朱帘秀 体现了中国下层穷苦妇女的优秀品质，结尾以悲剧结局。

《茶馆》是老舍在新中国成立后戏剧创作的精品，不仅是老舍戏剧代表作，也是中国当代

戏剧的经典之作，同时也是北京人民艺术剧院演剧艺术的卓越代表。被誉为“东方的奇迹”。主要内容是三幕三个时代三个社会中，写一个旧中国五方杂陈的茶馆，暗喻小小的茶馆是大中国的一个“窗口”或是旧中国的一个缩影，塑造了王利发、康顺子、常四爷等性格鲜明的人物形象。艺术构思上用了反描法、侧面透露法和人像展览式；结构上采用“坐标式”，每一幕都穿插怪异事件；人物形象刻画上使用“单纯个性化语言”，写人物身上的闪光点

杨朔

致力于艺术性散文写作，写于1955~1965年之间，并是散文作家的代表之一，与同时代的散文作家的创作实践打破了沉闷空气，积极推动散文走向繁荣，他的散文创作力图用各种题

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材表现生活的激流和时代的风貌。并于1959年提出诗化散文的艺术主张，他说：“好的散文就是一首诗”，讲究艺术构思和艺术结构，并注重创造诗的意境，创造了他个人的艺术风格，同时也创造了那个时代的一种“颂歌”文本模式。代表作品《雪浪花》《荔枝蜜》《海市》

秦牧

原名林觉夫。50、60年代致力于艺术性散文写作，并是散文作家的代表之一，与同时代的散文作家的创作实践打破了沉闷空气，积极推动散文走向繁荣。他的散文抒情性、知识性强，在文坛上独树一帜，并与杨朔南北呼应，在理论上和创新上给反“右”以后沉寂的散文界鼓荡起清新活泼的气息。他的散文熔知识性与思想性于一炉，并把“形散”和“神聚”结合起来，做到寓控制于放纵，同时秦散文富有情趣性和幽默感，语言流利酣畅、凝练生动，采用“林下散步，灯下谈心”的行文作风，流露出直接面对读者的情切感和语言氛围。代表作品：《星下集》《贝壳集》《花城》《潮汐和船》

刘白羽

1958年写出《日出》是其创作的转折点，在此之前从事报告文学写作，实际上是文艺通讯。在此之后，他转向抒情散文创作，抒写自己热烈的情怀。其散文思想基本特色是格调高亢，具有炽热的共产主义理想色彩。表现在其作品里，则是贯串着以革命意识审视一切的哲理思索。他的散文融情于景，借以抒写壮怀激烈的诗情，结构上追求错落有致。雄浑、豪放是其散文风格的基本特征。代表作品有《日出》《青春的闪光》《长江三日》等

刘世吾

是王蒙作品《组织部新来的青年人》里的人物，他是一个颇有深度的官僚主义者形象，虽然有光荣的革命经历，但对损坏党和人民利益的缺点和错误却麻木不仁。口头禅“就那么回事”，看透一切，对任何事物没有激情，表现他极端冷漠的人生哲学。作者着重参照这种精神状态，总结出似是而非的理论。刘世吾是第一个丰富的官僚主义者形象，当下意义，给当今的执政者敲响警钟。

林震

是王蒙作品《组织部新来的青年人》里的人物，林震是一个年轻的反官僚主义者形象，满怀激情，有理想，有朝气的年轻共产党员，并且富于斗争性和原则性。但同时他也有很多迷惑和思考，心地单纯、方法简单、眼光幼稚，对刘世吾冷漠麻木不仁的精神状态颇为不满，反对刘世吾的理论和组织部的工作作风。典型意义:第一个反官僚主义者形象。

简答 简析1950年代初对电影《武训传》的讨论

中共七届二中全后，开始批判资产阶级改良主义、唯心主义的思想。政治上与资产阶级的斗争，于是在文艺领域揭开。在此背景之下，1951年开展了对电影《武训传》的批判。这是新中国成立后掀起的第一次大规模文艺运动和文艺思想斗争

1、宣扬了历史唯心主义观点和资产阶级改良思想 毛泽东撰写《应当重视电影<武训传>的讨论》指出，像武训那样的人，不去触动封建经济基础及其上层建筑，而是宣传封建文化，这种丑恶行为，是我们所不应当歌颂的。

2、美化了“苦行”主义和个人投降主义 武训忍辱负重的行乞兴学，为让穷苦孩子读书自愿为奴。毛泽东在社论中指出，武训为了取得宣传封建文化的地位，对封建统治者竭尽奴颜

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婢膝的能事，这种丑恶行为，打出?为人民服务?的革命期号来歌颂，美化了苦行主义和个人投降主义

3、贬低了农民的革命作用毛泽东指出，用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂武训的丑行，是我们所不能容忍的。这是污蔑农民革命斗争、污蔑中国历史。贬低了农民的革命作用 对电影《武训传》的讨论乃至批判，涉及到如何运用正确的观点评价历史和历史人物的问题。由于采取行政领导的方式，将思想问题、学术问题、文艺问题、当做对资产阶级唯心主义斗争的政治问题进行批判，给我国当代文艺运动和文学创作带来了深远的消极影响。正如胡乔木所说，“这个批判不但不能认为完全正确，甚至也不能说它基本正确”

对俞平伯《红楼梦》研究中主观唯心论的批判

对俞平伯《红楼梦》研究的批判，是新中国成立后第二次大规模的文艺运动和文艺思想斗争 李希凡、蓝翎根据第二次文代会的现实主义原则批判俞平伯《红楼梦》研究

1、以自然主义的唯心论观点分析和评价红楼梦，自传，感叹自己身世，情场忏悔。主要观念是色空，风格是怨而不怒，理想是钗黛合一。这就曲解了作者的创作方法。 2、形式主义理解红楼梦，以模仿性代替独创性。脱离社会和作者身世的形式主义考证方法，否认《红楼梦》反映的是典型的社会的人的悲剧，肯定是个别家庭和个别人的悲剧 3、以考证代替科学的分析，流于繁琐

毛泽东指出俞平伯这类资产阶级知识分子，应当采取团结的态度，但应当批判他们的毒害青年的错误思想，不应当对他们投降。于是，在全国范围内又掀起了一场声势浩大的批判资产阶级主观唯心论的文艺运动和文艺思想斗争。这场运动和斗争，从俞平伯的批判深入到对五四以来整个哲学社会科学中胡适思想及其影响的批判，由学术探讨扩大到政治问题，由古典文学研究扩大到社会意识形态问题，由文学研究领域，扩大到思想、文化领域乃至整个意在清除所谓社会生活中的资产阶级思想影响，远远超出了捍卫现实主义文学原则的学术范畴，造成了许多负面影响

对胡风文艺思想的批判

1、胡风文艺思想的核心是强调作家的主观战斗精神，提倡主体的自我扩张与自我斗争，表现描写对象的“精神奴役的创伤”，主张创作方法大于世界观，认为它们是现实主义的关键所在

2、对“胡风反革命集团”的批判，是建国后第三次大规模的文艺运动和文艺思想斗争，其规模之大，人数之多实为罕见。 3、胡风文艺思想存在的问题 胡风文艺理论存在“五把刀”的说法，引起了巨大争议： 提倡作家掌握共产主义世界观，作家与工农兵相结合，作家的思想改造，文艺的民族形式，文艺为政治服务，是放在作家和读者头上的五把刀子

①颠倒存在与意识关系，主观战斗精神是创作源泉

②夸大创作方法和世界观的矛盾，否认世界观对创作方法的制约和指导作用

③对待民族文学遗产的虚无主义态度，片面强调外来形式的移入。反对民间文学的作用，轻视古典文学传统，强调国际经验和五四新文艺的现实主义传统 4、文艺思想合理部分

①强调写真实，文学作品要揭示生活中的本质 ②重视创作实践。作家要真实的体验生活

③反对题材决定论。坚决反对“只要写工农兵就可以写出好作品”的思想

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