聊城黄帝故里考之巢父与九州(5)

是汉族的主干血脉。参见复旦大学部分学者的遗传学研究论文。

当然，泰安的上古文明非常久远，但就名字来看，由于仓颉造字之地在东阿，还不能确定泰安为?蛇丘?之名即原始之地，但泰山蛇文化本身或是源头，或者此地的蛇文化还不是源头，来自更南的两湖原始楚地，中国的文化实际上是南北循环的文化，本来每一个环节都是重要的，但由一个核心地区定型、加工、再造，从四面八方汇聚到聊城的上古部落首领主要是承担的这个任务。尽管在聊城造字的人可能从泰安、潍坊、济宁、菏泽或北方其它地区迁来的（聊城市境的上古文化比较混杂)，但由于聊城一带的人最先造出了成熟的汉字，又把成熟的汉字名倒着扩散出去,成为文明与文字的中转站。所以，?蛇丘?这样的地名也可能最早来自东阿。蛇，左旁是虫，右旁即是?它?，湿水的?湿?是发?它?的音，可知，我此前反复分析的，黄帝之母由东阿上行至玄武位是可行的，湿水即逆行的漯水，即黑水（洪水），这能从《山海经》中描述的黑水流向上看出。黑水又是玄丘之水，来自幽冥地界，它蛇正处于玄武位的蛇系部落的特征。

那么，知道内涵意义上的原始楚地，就理应知道?楚丘?该在什么位臵。

再看卫国——

《东阿县志》：?东阿一名柯，左氏注曰：卫邑。谷城一名小谷，公羊传曰鲁邑?。

《史记卫康叔世家》：?成公三年，晋欲假道于卫救宋，成公不许。?可见，卫国地处晋、宋之间。宋在东，晋在西，正符合聊城市的情形。

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按大河故渎的河东，则在聊城东中部的感觉，关于古漕邑的位臵将会专文论述，暂不在春节前发布，春节后不久即会去认真分析。

《广韵》：?周文王卫康叔之后，因氏焉，出河东、陈留二望?。可知，最初卫地的位臵在?河东?与?陈留?。

春秋时期，聊城黄河下游河道是第一条正式记录于史册的黄河下游河道。西过茌平的黄河以东，是为?河东?。又知，黄河拐弯处是有数的，太行以东，有大的硬性拐弯的黄河?河曲?处，又只有聊城市境。?博固城?词条一说头枕?聊河?之曲，一说头枕?大河?之曲。聊城市境的黄河?河曲?正处?渤海?，《渤海十洲记》可巧正记录了?北斗七星城?即?昆仑城?的具体方位。故知，茌平东部、高唐才是?河东?，即古兖州及玄武的部分地区。其南部大抵正是陈留的标准位臵，陈留又在济北。《东阿县志》载：?《东汉·天文志》玉衡第五星主兖州，常以五辰日侯之甲，辰为东郡，丙辰为济北，壬辰为东平，岁星（木星）主泰山青州徐州兖州?。参见下面《史记》扁鹊之一节所述扁鹊所医?济北王?的位臵，扁鹊医治区域为?齐赵之间”，先是述及赵简子，又讲虢国，再讲齐国，又言济北王，故知，故事叙述方向是?由西向东?。济北当在齐国附近。又知东阿一带自秦以后，常为?济北?范围。按《晋书〃天文志》：?济北陈留入亢五度。?角亢为兖州地界。《东阿县志》言及河济在东阿交汇，又恐其把最早的济水当成后来的济水，再扩大范围，可至茌平。知道哪里是河东与陈留，就能知道哪里是卫康叔所在的地域，知道卫康叔在哪儿就知道?大东?在哪儿，知道大东在哪儿，就知道商在哪儿，朝歌在哪

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儿。

总结可知，楚辞中反映的是整个聊城市的范围，楚灵王所说的是河东济北陈留的楚之源地。

《晋书〃地理志》：?冀州其地有险有易，帝王所都，舜以南北阔大，分卫以西为并州，燕以北为幽州?。卫以西并州在正西，?正西弇州曰并土。郑玄曰：并犹平也。?显然与莘县弇地有关，但也保不准就在东昌府，因为东昌府境古有?平丘?。卫的意思即是保，是护，是傅，与?附宝?的?葆?源头是一处。则可知，当舜之时，卫的位臵可能还较居中，与巢父的位臵刚好重叠，巢父的巢也有保护幼弱小鸟之意。卫的初位不在东昌府即在东阿，但又知《公羊传》言，济西为人之初之地，又不似东阿（按?赵王河?是济水，这个可能是很大的，因为，有《战国策》?左济右天唐?的说法对应），疑在东昌府是原始?保?地。襁褓之?褓?即含保护幼弱之意。故知，东昌府是太极的核心是多么正确。

卫的本义与巢之卵有关，正如我前文指出的?关节?与?卵?是有着密切的关系，卵即中。卫即是保护古中国原始混沌之地，与卫相关的邢正在聊城西，也是为保护聊城这处陆浑之地而建。邢是替邦国执法的机构，与卫国一起守护着古中国。又思月兔?长耳?，此耳或与月亮不无关联，月即阴。故知，聊城西北为女阴少昊地盘，含聊古庙；聊城东南即是父地，男阳所在地。

2.朝歌

河内与河间。前面已指出卫康叔的河东与济北陈留理当在聊城

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东部，那么，朝歌在聊城东部海内之地就成为可能。

《说文》：?故商邑，自河内、朝歌以北是也。?《广韵》：?同鄁?。背，同反身，反身商地，反身商地只能位在玄武。

《后汉书〃郡国志一》河内郡朝歌县亦称：?北有邶国?（朝歌的显现地名不等于是真正的最早的朝歌，留疑分解）。

首先考察?河内?的位臵：《孟子〃梁惠王上》：?寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然。?这个河内是不是最早的河济之?河间?？梁所处在西昂白虎位，齐所处在玄武，显然，在战国时期的?河内?与河济之间的?河间?已不是一个概念。那么，在最早时期，早到春秋时期之前，?河间?与?河内?是不是一个概念呢——

带着这个疑问，我查阅了?间?与?内?的内在关系。《战国策》（赵）割河间以事秦，注为赵地。注意，这里仍是战国时期，当然，聊城西部本在赵地。

?间?的本源与?简狄?有关，与隙有关，与代有关，与简册有关，与箕有关，与分离有关。《礼〃乐记》：?一动一静者天地之间也?。阳为动，月为静，故知，正处于开关的关口，北方的关口，按天象对应地面正是东郡箕山的位臵。《说文》?隙也，从门从月会意亦形。?不管门内是月，或是门内从日，都是间，故知，间就是?关?，?简?就是从此字进一步衍生出来的。把持?关口?，拿虎符合节者又是?官?。《史记〃信陵君传》中讲：?侯生乃屏人间语?，注间谓静语也。清、静之地本在北方，道家静室名曰治。再看?内?，《说文》：?入也从冂

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入自外而入也。?可见，间是指?关?，这里指从关的外面走入?关内?，关内当就是?关中?了。《韵会》：?房室曰内，天子宫禁曰内。?《周礼夏官职方氏》：?河内曰冀北。?如此前我曾指出的?北方曰禁?，冀北更是?北?。也就是不管?河间?还是?河内?都在北方。又《大荒北经》?附禺山?：?东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼九嫔葬焉。?由于北方是大体方位，再进一步考察?冀?——《尔雅〃释地》：?两河间曰冀州?。如此可知，?河内?在?河间?地界之内之北，河济之间玄武位即是河内之本指也。两个概念原来应当合二为一。那么，我们就清楚地知道，河内只能在玄武齐国北海左近了。好，现在搞清了?河内?的最原始概念，再分析朝歌在哪儿。

再返回来看《孟子〃梁惠王上》的故事，?河东?与?河内?是相对的概念。推测，在战国时的?河内?已经迁到了东昌府、莘县一带了。可以确知，从玄武到白虎是有关系的，都是少昊阴（殷）的区域。孟子已是战国时期的人，战国时期相当多的地名已扩散到找不到源头，所以无法断定出现在志书中的河内郡的?朝歌?是不是就是原始?朝歌?，也无法确知，真正的朝歌是不是与?河内?完全重叠，但能确定在河东的位臵。但是，由玄武的河间为商地，朝歌正是商都看，二者重合的可能性是很大的。

需要强调的是，北斗昆仑城在聊城东：即9座龙山文化城中的6座，其中1座已被黄河冲走，6座龙山文化城中有密排的5座核心城组合成《渤海十洲记》中的?昆仑宫?。昆仑城组成北斗，北斗之上才是箕，箕上才是玄武。没有核心的北斗，就不会有玄武。

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