第3章-文艺复兴时期的文学-复习资料

第三章 文艺复兴时期文学（复习资料）

第三章 文艺复兴时期文学

第一节 概 述

一、文艺复兴时期的历史文化背景：

1．社会历史发展： 2．文艺复兴：

“文艺复兴” 一词源于意大利语Rinascimento，意为再生或复兴。最早使用这个词的是意大利艺术史家乔治?瓦萨里（1511—1574），他在《绘画、雕刻、建筑名人传》（1550）中指出，意大利当时的造型艺术的特点是复兴古代的审美标准，艺术的目的是摹仿自然，表现人的个性，发扬人的思想感情。它与中世纪教会文艺思想，表现心灵朝向天国的哥特式建筑和抽象、象征的艺术有本质的区别。因此，就文艺来说，文艺复兴意味着希腊罗马的古典艺术的“再生”。后来此词经法语转写为Renaissance，17世纪后the Renaissance为欧洲各国通用，19世纪，西方史学界进一步把它作为14至16世纪西欧文化运动的总称。它名为复兴古代文艺和学术；其实质却是：从神本主义回到人本主义，重建适应资本主义生产关系的新的思想文化体系。由此致使文学、艺术、哲学、科学、宗教、政治等领域发生了深刻变革。

3．人文主义

人文主义是文艺复兴时期资产阶级反封建斗争的思想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。教会以神为宇宙的中心，人文主义则提出人是宇宙的中心来和它对抗。这一时期的人文主义思想，主要有以下几个方面的内容：人文主义的主要内容：

? 主张以“人”为本，用人权对抗神权。竭力歌颂人的价值、人的尊严和人的力量，认为人有理性、

崇高的品质、无穷的求知能力，可以创造一切。人文主义者宣称，他们发现了“人”。“人”“神”之争，实质上反映了资产阶级和封建主阶级之间的阶级斗争。比如，哈姆莱特的著名独白：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”

? 提倡个性解放，反对禁欲主义和来世思想。用个性解放反对禁欲主义。封建教会宣扬禁欲主义，人

文主义主张个性解放，肯定现世生活，认为现实幸福高于一切，人生的目的就是追求个人自由和个人幸福。他们宣称：“财富是上帝爱护一个人的最鲜明的标志”，给“个性解放”打上鲜明的阶级烙印。比如彼特拉克宣称：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。” 凡人的现世幸福就是快乐、友谊、爱情、荣誉、物质享受等。莎士比亚《第十二夜》： “什么是爱情？它不在明天；/欢笑嘻游莫放过了眼前。/将来的事谁能猜得到？/不要蹉跎了大好的年华；/来吻着我吧，你双十娇娃，/转眼青春早化成衰老。”

? 崇尚理性和智慧，反对蒙昧主义。用理性反对蒙昧主义。封建教会为了愚弄人民，宣扬蒙昧主义，

并垄断教育权。人文主义者鼓吹理性，重视人的聪明才智，认为，人之所以高贵在于理性的力量。比如，培根：“知识就是力量”，成为时代口号。拉伯雷《巨人传》是一部歌颂科学知识，反对蒙昧的书。最早提出人能上月球的预言。塞万提斯《堂吉诃德》讽刺经院哲学。 ? 宣扬自由意志，提倡人人平等，反对封建等级制度。卜迦丘《十日谈》：“我们人类的骨肉都是用同

样的物质造成的，……我们人类是天生一律平等的，只有品德使生时同等的我们发生了贵贱之别。” 莎士比亚《终成眷属》：“要是把人的血液倾注在一起，那颜色、重量和热度都难以区分。”“善恶的差别，在于行为的本身，不在于地位的有无。”（二幕三场）

? 拥护中央集权，反对封建割据。要求建立一个中央集权的以民族为基础的统一国家，这是人文主义

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者主要的政治思想。

后来18世纪的启蒙主义者，也把以上思想用来作为反对神道君权的思想武器。到了19世纪，历史家才创造了“人文主义”这个名词来概括文艺复兴时期人文学者的世界观。

★人文主义的意义、局限与矛盾：

人文主义作为新兴资产阶级的世界观和思想武器，对阻碍生产力发展的封建束缚和宗教观念起着强大的冲击作用，因而在当时起过很大的进步作用。但是，人文主义者所肯定的“人”，实质上只是资产阶级自身，他们宣扬的自由、幸福、平等，实质上只是资产阶级个人的自由、幸福、平等，而这些又都是建立在对广大劳动人民的剥削掠夺之上的。而且，在深刻的人文主义作家中，有的人在当时已经看出了人性的复杂、深微和幽暗，如莎士比亚的《哈姆雷特》，就典型地体现出这一点。也就是说，解放之后的人是否值得信赖，这是一个问题。

此外，也有的作家认为，社会罪恶的根源在于私有财产，并提出人人劳动、按需分配的社会理想。这些人被称为空想社会主义者。英国的托马斯·莫尔（1478－1535）和意大利的托马斯·康帕内拉（1568－1634）是其主要代表。

4．宗教改革：

天主教会，是中世纪西欧封建制度的精神支柱，一切反动势力的总代表。因此，“要在每个国家内从各个方面成功地进攻世俗的封建制度，就必须先摧毁它的这个神圣的中心组织”。（恩格斯）文艺复兴是从学术文化方面以人文主义为旗帜，与教会的封建独裁相对立。宗教改革是从宗教内部戳破教皇和教会的虚伪与剥削人民的罪行。

1517 年10月31日， 德国维登堡大学神学教授马丁·路德发表《九十五条论纲》，抨击罗马教廷出售赎罪券，矛头直指罗马教皇，拉开了宗教改革的序幕。此后，宗教改革运动迅速在欧洲展开。在瑞士，出现了以加尔文、茨温利为首的激进改革；在英国，开始了自上而下的宗教改革。宗教改革的主要内容有：反对罗马教会对各国教会的控制；反对教会占有土地，出售赎罪券；不承认教会有解释《圣经》的绝对权威，不承认教士沟通神人的中介作用，认为《圣经》是信仰的最高原则，因信即可称义，教徒能够与上帝直接相通相遇；要求用民族语言举行宗教仪式，简化形式，主张教士可以婚娶。宗教改革之后，西欧北欧各国的世俗君主摆脱了罗马教廷的控制，并把各国教会制于自己的控制之下，产生了脱离罗马教廷的基督教新教各宗派。

5．文艺复兴时期的文学概况：

这一时期欧洲又是那种文学并存：即人文主义文学、民间文学和封建文学。具有反封建、反教会的进步意义的人文主义文学占据了主导地位，人文主义文学的巨大成就带来了欧洲文学史上一个新的繁荣时期。文艺复兴时期的文学表现出较为自觉的现实主义精神，是欧洲近代文学的开端，也是继希腊文学以后的欧洲文学的又一个高峰。

文艺复兴时期，是欧洲主要国家的民族文学诞生的时期。随着统一的民族国家的形成，反映民族特色、富于民族色彩、使用民族语言的民族文学先后建立起来，有的国家还产生了本国文学最杰出的代表。他们从民间传说和语言中汲取营养，又借鉴了古典和外国的文学成就，加以革新创造，从而为本民族的语言和文学的发展奠定了基础。

二、意大利文学：

1.意大利的历史文化背景： 2．意大利文学的三巨星：

1）彼特拉克（Petrarch，1304-1374），意大利抒情诗人，代表作是抒情诗集《歌集》，共300多首，主要歌咏诗人对女友劳拉的爱情，结构缜密，韵味隽永，文词淡雅，善于借景抒情，为欧洲抒情诗的发展开辟了道路。彼特拉克对诗歌艺术的贡献是创造了十四行诗，过去也有音译为“商籁体”的。意大利语sonetto，英语、法语sonnet。十四行诗每首诗有十四行，主要描写爱情,（love sonnet）。彼特拉克体押韵的格式是 abba，abba，cde，cde。后来传到英国，莎士比亚的十四行诗押运格式产生了变体。

彼特拉克的十四行诗为欧洲抒情诗的发展开辟了道路，后人尊称他为“诗圣”。

2）薄伽丘(Boccaccio,1313-1375)， 诗人、小说家。出生商人家庭，生活于佛罗伦萨。与彼特拉克是挚友。是当时西欧第一个掌握希腊文的人文学者；协助一位希腊文教师以拉丁文翻译了荷马史诗；写有《但丁

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传》（1375）。代表作是短篇故事集《十日谈》。

《十日谈》（Decameron，1348-1353），卜迦丘的代表作，它的问世拉开了欧洲文艺复兴的序幕。故事写1348年佛罗伦萨爆发瘟疫，3男7女躲避瘟疫到郊外避难。每人每天讲一个故事。10天10人讲了100个故事，故名“十日谈”。

基本内容和贯穿其中的人文主义思想：揭露教会的黑暗和罪恶，抨击僧侣的奸诈和伪善；歌颂现世生活，赞美爱情；赞赏平民的聪明才智，暴露贵族的堕落和腐败；主张社会平等、男女平等。

艺术成就：欧洲文学史上第一部现实主义巨著；采用了独特的框形结构；奠定了意大利散文的基础；开欧洲近代短篇小说的先河。

四、法国文学

由于资产阶级的软弱性，法国人文主义作家有贵族和平民两种倾向，由龙沙等七人组成的七星诗社代表前者，拉伯雷代表后者。

七星社(1a Pléiade)对法国文学的主要贡献在于对民族语言的统一和对民族诗歌的建立上。杜·贝雷（J．du Bellay，1522—1560）起草的《保卫和发扬法兰西语言》是他们的宣言书，他们主张统一法兰西民族语言，反对用拉丁语和外国语进行创作。

龙沙（(P．de Ronsard，1524－1585），是七星社的最杰出的诗人。他出身贵族，出入宫廷，曾写过不少应酬之作的宫廷诗，也写过许多感情真挚的爱情诗，成为法国近代第一位抒情诗人。他的诗讲究技巧、音律，反对禁欲主义，热爱现实生活，但情调常忧郁低沉。《致海伦》（十四行诗，诗集）构思新颖，想象丰富，是他爱情诗中的珍品。

蒙田（1533－1592）是16世纪下半叶法国著名的思想家、散文家，著有《随笔集》3卷。书中的怀疑论思想，既包含对传统观念的挑战，又表达了要求结束宗教内战、以克制、折中谋求和平稳定的意愿。内容包罗万象，行文旁征博引，语言平易流畅，对同时代的英国作家莎士比亚、培根以及17世纪和18世纪的翻过文学均产生深远影响。

拉伯雷是人文主义文学在法国最杰出的代表。

五、 西班牙文学

西班牙文艺复兴在法国之后得到发展，16世纪后半期达到繁荣。16世纪初期，西班牙在地理发现中扩张世界市场，成为称霸欧美的海上强国。1588年西班牙无敌舰队被英国打败，经济衰退。

西班牙文学在16世纪得到发展，主要成就是小说和戏剧。小说方面创造了新体裁流浪汉小说，最著名的是《小癞子》。

小说方面的最大作家和最高成就是塞万提斯和他的《堂吉诃德》。

维伽（1562-1635)， 戏剧家，西班牙民族戏剧之父。代表作《羊泉村》（1609-1613），描写农民反对贵族，杀死欺负民女的骑士团队长。全村团结一致不招供，国王被迫免于追凶。这是西方文学史最早描写农民起义的作品。 主要戏剧特点是情节生动，悲剧因素与喜剧因素融合在一起。

六、 英国文学

16世纪后期，人文主义文学在英国达到顶峰。1588年英国舰队战胜了西班牙无敌舰队，夺得了海上霸权。英国历史进入伊丽莎白女王统治的黄金时代，最高成就是莎士比亚戏剧。

乔叟（Geoffrey Chaucer，1340-1400）英国文艺复兴先驱，诗人，被誉为“英国诗歌之父”。他出身酒商家庭，做过官吏，广泛接触社会各阶层，两次旅行意大利，接触但丁、彼特拉克、卜迦丘作品，对他的创作产生影响。逝世后，遗体安葬在威斯敏斯特教堂。以后围绕他的墓地成为安葬著名作家的“诗人角”。

《坎特伯雷故事集》（The Canterbury Tales，1387-1400）是乔叟的代表作。作品由一个总序和24 个短篇故事组成，绝大部分是诗体。故事讲一群来自社会各个阶层的香客从伦敦到坎特伯雷朝圣，客店老板建议香客路上讲故事，由此有了坎特伯雷故事集。故事集涉及爱情婚姻、教会和僧侣的欺骗、金钱的罪恶，体现了反封建倾向和人文主义思想，反映出14世纪英国的历史趋势。乔叟用伦敦方言进行创作，首创英国诗歌“双韵体”（每两行一押韵），成为英国诗歌的主要形式。

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莫尔（Thomas More ，1478-1535） 英国人文主义者，政治家、作家。 代表作《乌托邦》（Utopia，1561），描写一个旅行家的奇遇。他在海上发现一个海岛乌托邦，那里的居民过着共产主义式的和平生活，享有完全的平等。这是西方文学关于“理想国”的描写。“乌托邦” 一词，取古希腊文“乌有之乡”之意。作品语言优美，想象丰富，表达了作者对社会改革的理想。

斯宾塞（Edmund Spenser，1552-1599），英国诗人，长诗《仙后》（The Faeric Queene，1589，1596），描写宫廷骑士的冒险故事和对伊丽莎白女王的歌颂。英国资产阶级的民族史诗。斯宾塞的诗富于感性描写，创造9行诗节，称“斯宾塞诗体”，韵律是抑扬格。对19世纪浪漫主义诗人影响特别大，雪莱、拜伦都采用斯宾塞诗行写诗。斯宾塞死后葬在乔叟墓旁。

16世纪英国文学的主要成就是戏剧。莎士比亚之前的一批重要剧作家被统称为“大学才子派”。他们大都在牛津或剑桥大学受过教育，有较深厚的古典文化修养，接受了人文主义思想，很有才华，毕业后留伦敦进行创作。他们不仅对英国戏剧作出了自己的贡献，而且为莎士比亚的崛起准备了条件。代表剧作家有约翰·李利、托玛斯·基德、罗伯特·格林、马洛。他们是莎士比亚的先驱剧作家，为莎士比亚的成就准备了条件。他们从语言、风格、情节方面影响了莎士比亚。

大学才子中最有才气的剧作家是马洛（1564-1593）。他的《浮士德博士的悲剧》（1589）根据中世纪的游方术士浮士德的传说改编，塑造为一个人文主义学者形象，影响了18世纪歌德创作《浮士德》。

从1525年起共有9种《圣经》英译本问世，1611年的译本由詹姆斯一世“钦定”，成为官方认定的译本。这是英国资产阶级革命前社会文化生活中的一件大事。这个译本译文质朴、严肃，发挥了英国民族语言的特长，自成风格，对英国散文创作影响很大。

第二节 拉 伯 雷

一、拉伯雷的生平和《巨人传》的成书背景： 二、《巨人传》的结构内容：

《巨人传》（1532－1564），是欧洲文艺复兴时期的一部杰作，法国长篇小说的发端。小说共分为5卷：

第一部：写高康大的出生、受教育、抵御外敌侵略和建立特来美修道院的故事。 第二部：写庞大固埃的出生、巴黎求学和结识巴努日的经过。 第三部：就巴努日是否应该结婚的问题引出了各种奇谈妙论。（第28章，巴奴日疑心会做乌龟，约翰修士怎样安慰他，547页）

第四部：描写为探求婚姻问题的答案，庞大固埃和巴努日、约翰修士一道外出寻找“神瓶”的经历。 第五部：庞大固埃一行人继续海上航行，找到“神瓶”。在一个海岛上，有一座神殿，神瓶就浸在神殿里的一座白玉砌的七边形的水泉里，瓶上满是纯净透明的水晶。瓶里发出了一个声音：“Trinch”(德文：“喝”)

三、《巨人传》的思想价值：

“巨人”形象，表现了作家关于“人”的理想：“巨人”形象本身，就意味着对“神”的挑战和对基督教“原罪”说的反叛。“巨人”形象化地体现了人的尊严、价值和力量，代表着足以与“神”相抗衡的“人”。“巨人”，是被意识到的一种巨大的活力、一种热烈的、迫不及待的追求、一种征服自然和主宰人世的信念和雄心。作者正是要通过这一艺术形象唤醒人们的自我意识，使人从忏悔、祈祷、期待来世的消极状态中挣脱出来，自觉地积极生活和谋求幸福。

1．肯定身体、肯定物质欲望：与中世纪的禁欲主义相反，《巨人传》强调，肉体的需要是人类天然合理的欲求和基本需要。他以夸张的手法，绘声绘色的描述了巨人强大的生命力和惊人的物质需要：高康大婴儿时，要喝17913头奶牛的奶。《巨人传》第四部中，描写一位“世界第一艺术大师卡斯台尔（“肚子”）”，这位大师享有绝对权威，无人不对他俯首帖耳。因此，“巨人”和它的朋友们谈起饮食男女之大欲，全都理直气壮、肆无忌惮，诚实坦率，简直可以说是欲望的狂欢；而对那帮专在人前作假，教导旁人眼望来世，自己却对现世享受毫不放松的“教会中人”，则深恶痛绝。

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2．肯定人文主义教育，反对中世纪的经院教育和神学所宣扬的蒙昧主义。

巨人在猎取知识上也显示了宏大的气魄，书的最后，巨人和他的朋友们找到了神瓶，神瓶的谕示是“喝”，神瓶的“喝”的启示，不仅意味着物质上的尽情享受，也包括对知识的自由追求。

书中描写高康大早年在神学博士指导下读书，花了几十年时间，把拉丁文法、各类历书、教理伦理、考证注疏等背得滚瓜烂熟，但却变得疯疯傻傻、呆头呆脑、昏昏沉沉、糊里糊涂。后来，转到人文学者包诺克拉特门下受教育，不仅学习书本知识，而且观察天象、收集标本，到各行各业的手工艺人那里观摩学习，还每日从事体育锻炼或军事训练??才真正成长为一个德智体全面发展的新人。

3．抨击教会、宗教神学以及与宗教有关的事务，以讽刺和嘲笑使其解神圣化。

在层出不穷的笑料中，轻松俏皮地化庄严为滑稽，使宗教的神圣肃穆之气荡然无存。书中写高康大摘下巴黎圣母院的大钟做马铃铛，吓得神学博士们惊慌失措，以为大难临头；约翰修士教高康大诵读《圣经》中的“诗篇”，以便催眠，念到第二章第一句，两人便酣然入睡。

作者在塞邑修道院的修士约翰·戴·安脱摩尔身上寄托了自己的宗教改革观。约翰修士头脑健全、有胆有识，他从不禁欲，一个人顶4个人吃喝，还亲昵地将他的酒壶称作他的“小经本”；别的僧侣只知道诵经唱歌，他却在诵经时从事生产劳作；敌人入侵时，所有的僧侣都“吓得如破钟似的乱抖”，只知道“以唱颂歌和祷告来祈求和平”，他却抡起一根举十字架的棠木棍子，把敌人打得落花流水。约翰修士痛恨忏悔、礼拜之类虚伪礼仪，他将教士称作“粪污容纳器”，因教士专听人悔过，等于吃世人的屎尿。约翰修士杀敌有功，高康大论功行赏，决定在特来美（此名为作者杜撰，希腊文的意思是“自由的意志”）地区为他修建一座新型修道院。该修道院内无任何繁琐章程和宗教礼仪，唯一的院规是：“随心所欲，各行其是”。

特来美修道院的著名的院规，概括了人文主义者崇尚自然信仰的宗教观和追求“人性”解放的思想。由于时代的原因，当时拉伯雷所追求的，仅仅是革除旧教规，摆脱对人的束缚。他相信，人类天性善良，只要顺应人的自然本性，必然道德高尚、才智卓越；反之，如果定出种种清规戒律，压抑人的本性，必然导致恶念丛生。后来的卢梭的自然人性观与此是有着传承关系的。

4．中世纪的法律以及司法机构也是拉伯雷批判嘲笑的重点对象。 书中把法律比作“蜘蛛网”，“小苍蝇、小蝴蝶跑不了，大个儿的牛虻却能破网而出”。他以某案“积下的案卷四条大驴也驮不动”，“请来各国法学专家开会讨论了46个星期仍无结果”等漫画式的笔法，来描画法院的文牍主义、拖拉作风。作者有其痛恨那些收受贿赂，草菅人命的法官，将他们比喻为满爪鲜血的“穿皮袍的猫”，谁落入它们的魔爪就都猜“谜”，而“谜底”就是个“钱”字。

5．肯定了新兴资产阶级的力量和历史作用。

巴汝奇，是后三部的重要人物，是法国文学中的第一个“市民典型”，体现出解放了的资产阶级的性格特征，他是一个“无所不为的人”。他聪明能干、机智狡猾，同时也自私、爱钱、爱享受；他不承认任何传统道德、社会礼法，从“赦罪盘”里偷钱，敢于肆无忌惮地“亵渎神圣”；他满脑子刁钻古怪的主意，捣鬼骗人，遇到危险却胆小如鼠，他不讲仁慈博爱，却有仇必报，而且手段毒辣。

四、作品的艺术特色：

巴赫金《拉伯雷研究》是解读《巨人传》的最重要的学术著作之一。巴赫金认为，要理解拉伯雷，就必须深入了解民间诙谐创作，必须从民间文化数千年的发展入手。

浅显地讲：《巨人传》吸取和发展了民间创作的优良传统：

1．选材上，借用了法国民间故事、民歌和笑剧中的情节和形象，加以改造；同时穿插了民间故事。 2．在表现手法上，采用了民间文学作品常用的讽刺和夸张手法，貌似玩世不恭，实则寓庄于谐。 3．在语言运用上，得益于民间文学语言（如寓意词）和民间口语而又富有创造性；大量使用方言土语和行话。

4．第一个突破了民间故事和史诗的格局，为长篇小说这一新的艺术形式奠定了基础；而且率先为塑造近代小说中的“个性化”人物做出了贡献。是法国长篇小说的发端之作。

不足之处：结构不严整，情节发展逻辑性不强；人物形象刻画前后不一致——欧洲长篇小说草创时期的特点。

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