2019年高考语文散文阅读复习指导(最适用、最详细)(2)

议论、象征、以小见大，如《信条》中：

“信条”是人们信守的准则，一般是抽象的哲理性语言。写这样的文章容易板起面孔，旁征博引，失之形象；然而本文篇幅短小，所阐述的主题集中，见解新颖独到。作者从小事入笔，以小见大，平凡中寓意深刻。文章把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默、充满温情，容易为人们所接受，并乐于去实践。

三、文化游记类

文化游记散文是指将科学研究的“理”与文学创作的“情”结合起来，或讲述文化知识，或感悟文化现象，或评析世态人情，既充满思考的智性，又不乏文化关怀和个人感受，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严的一类散文。

1．体裁特点 (1)取材上的文化性

即所写对象是文化意味突出、文化含量丰富的社会现象或自然景观，多借助名人、文化古迹，咏史怀人，阐发作者对此的认识和评价，有时在此基础上联系现实，借古讽今，引发人们对历史、现实、人生、社会的深沉思考。

(2)文化意识的强烈性

即明确地从文化角度和文化意识来表现对象。 (3)文化解剖具有穿透力

即以独立的文化思考和深刻的文化思想来解剖事物的特征和发掘现象的本质。在行文上具有文化韵味，主要体现在语言风格上。

(4)文化游记散文和抒情散文存在交叉关系

如作者在记游过程中常常通过写景状物表达自己的情感。但是，大部分因景抒情的散文，景常常只是一个引发感情的触发点，而游记则不论抒情色彩如何浓郁，总要摹山拟水，总要描述自然景观和与之相联系的人文景观。

2.表现手法

①记叙、描写、议论、抒情多种方式综合运用；②联想想象；③借古讽今。如《都江堰》中： 作者对所游览过的景物描写具体、生动，如对都江堰水流的描写，先写声音，再写作者的感觉，然后再写水流翻卷咆哮的壮观，使读者有置身浩荡水流面前的感觉。与一般的游记不同，本文作者不是单纯地描写自然景观，而是立足现代，对历史上人物与事件进行审视，并做出纵横捭阖的评说，记叙、描写、议论、抒情相结合，使文章具有较强的思辨色彩，在人文感受方面能给读者以较大启迪。 作为文化散文的代表，余秋雨的散文总能站在历史的高度，以宏阔的视角审视中国传统文化，得出富有启示性的结论，给人一种睿智和大美，深刻地表达了作者对历史经验和文化传统的严肃思考。阅读这类文章，我们要善于借助联想和想象，理解文章的内涵，品味作者抒发的情感。

四、写人记事类

写人记事类散文是指以记叙为主要表达方式，以人物、事件为主要表述对象，借写人记事来表达自己的感受、感情、感悟的散文。写人的散文，着意于刻画人物鲜明的思想性格；记事的散文，致力于发掘所叙之事的实质。

1．体裁特点

(1)写人记事类散文以叙述和抒情为主要表达手段，叙述多是日常生活较为平淡的人、事。

(2)记事散文很少有单一、完整、曲折的故事情节，常将若干零碎、琐屑的生活片段组合成篇，而这些片段又以一线贯串，来反映一个主题；记事散文所记之事一般来说都比较平凡，讲究以小见大。写人散文所写或是一个人，或是几个人，或是一类人，或是几类人，甚至是几者的综合。人物形象的塑造通常是通过叙事、人物描写来完成。

(3)写人、叙事往往不可分离，文中的人、事都来自生活，而并非虚构。无论写人还是叙事，其目的都是抒发感情，阐明事理。

(4)写真人真事，不虚构不夸饰，语言朴实，感情真切。 2.表现手法

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包含所有叙述描写手法。如《背影》中：

整篇文章的抒情气氛是很浓的，但作者并没有用浓墨重彩去着意渲染。本文所记的都是日常生活中的一连串细小的事情：奔丧、送行、看行李、讲价钱、拣位子、穿铁道、爬月台、买橘子等，但作者在叙事和描写中抓住了最能表现人物内心世界的语言动作，用朴实的语言直抒胸怀，表达父子间的感情。如写父亲“攀”“缩”“倾”的爬月台的动作，父亲赤诚的爱子之心、儿子的无限感动，都融合在这一系列的动作描写之中了。又如父亲买橘回来，离开前说：“我走了，到那边来信！”当父亲的背影找不着时，“我的眼泪又来了”，这些叙述、描写中都饱含感情。有时作者也直接抒情，如“我现在想想，那时真是太聪明了”，表现了我的自责、追悔之情。“唉！我不知何时再能与他相见”，抒发了对父亲的深切怀念之情。

知识点三 理清思路层次“4步骤”

1．寻找关键词句，画出各段落中的中心句、总括句、结尾句和在文章结构上起过渡作用的词语、句子、段落，以及画龙点睛的句子，再将关键词句串联起来，从而把握文章的思路。

2．捕捉文中体现时间、空间、人物、事件、感情的语句，从而把握文章的脉络思路。 3．逐段归纳要点，把各段要点合并起来思考，不仅能把握文意，还能找出文章的思路脉络。 4．依据文体特征来理清思路结构。不同形式的散文，它的思路结构是不同的。根据文体特征，也可以较快地理清文章的脉络。

第二讲 归纳内容要点，概括中心意思

(2017·北京卷，改编)阅读下面的作品，完成后面的题目。

根河之恋

根河是鄂温克人的母亲河。

春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清洌，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。

传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。

一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。

其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？

因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，霎时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！

乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十

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载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。

我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。

人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。

我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤；女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。

这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普遍，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。

根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。

阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。

[原味母题]

1．文章叙写了玛丽亚·索、乌热尔图和走出山林的人们。请分别概括他们各自“根河之恋”的表现。 解析：本题考查赏析作品的艺术魅力的能力。玛丽亚·索的“根河之恋”集中在第三、四段，这两段主要讲玛丽亚·索对她的驯鹿、森林、根河的留恋，不愿离开。乌热尔图的“根河之恋”集中在第六、七两段，这两段主要讲乌热尔图辞官回乡，用著作和摄影作品宣传故乡，报答故乡。走出山林的人们的“根河之恋”集中在第八段以后，这些人在恋恋不舍地告别山林以后，开始了新的生活，但他们仍不忘根河，眷恋过去的美好时光。玛丽亚·索、乌热尔图、走出山林的人们代表着不同时代、不同生活环境中的鄂温克人，作者写这三种不同类型的人，全面表现了鄂温克人对根河的依恋和对民族精神的坚守。

答案：①玛丽亚·索：与根河和森林相守一生。②乌热尔图：辞官返乡，创作大量作品，担当起民族文化传承的责任。③走出山林的人们：不忘根河，勇敢热情地接受了新生活。

[对点子题]

2．第二段写出了根河的哪些特点？请结合文本简要概括。

解析： 第二段总共四句，分别描写春天根河破冰的生命力，根河河水的清澈本色，根河的原名及其含义，根河像母亲一样养育两岸生物。

答案： ①巨大的生命力；②纯真清澈；③一次次的新生；④养育了两岸的生命。

[联想教材·触类旁通]

3. 《故都的秋》这篇文章的主旨是什么？

答案：本文通过对北平秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都之秋的真情，并流露出忧郁、孤独的心境。

4．作者在第三段中说：“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。”此时的“我”与平常的“我”有何不同？(《荷塘月色》)

答案：平常的“我”是指被哀愁困扰的“我”；此时的“我”是指借对眼前幽雅淡静景色的欣赏暂时摆脱了哀愁而变得超脱、自由的“我”。

授课提示：对应学生用书第58页

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文章的内容要点，是指文章的主要内容，或者说是文章内容的精要之处；可以是指全文的，也可以是指文章局部的。概括主旨是要求归纳某一段落的段意或整篇文章的中心意思。

题型一 情感或主旨概括

无论是写景散文、叙事散文，还是咏物散文，都是作者饱蘸着淋漓的情感写出来的。对情感或是主旨的考查，是高考散文阅读的必考点。阅读散文，要从文章的整体入手，宏观把握作者在字里行间所流露出的思想感情，概括文章的中心意思。

一、什么是文章的主旨？

主旨，就是文章思想内容的核心，也就是文章的中心思想，即作者对人、事、景、物的认识和态度，以及由此表现出的感情倾向。

二、归纳概括的原则

1．尽可能用原文中的词语作归纳。这是就独立归纳而言的。尽可能用原文中的重要词语组织答案，可以防止归纳的不准确。

2．防止要点遗漏。无论是分析还是概括，都要从命题出发。看命题要求从哪个角度，依据什么标准进行分析或概括，分析要注意分为哪些部分是否交叠，有没有多余或遗漏。概括也要注意综合哪些内容，怎样整合，有没有多余或遗漏。

3．归纳内容要点，概括中心意思，必须防止任意“拔高”，把文中没有的意义强加给作者，或概括不到位贬低了文章的价值。,[名师指津]

情感或主旨概括3方法

1．解读题目法。很多题目直接点明了主旨，是文章中心思想最精炼的概括。有的题目即使没有点明主旨，也往往与中心意思有着千丝万缕的联系。

2．分析首尾法。很多文章的首尾往往揭示或暗含中心意思，所以一定要对首尾的语句进行重点品悟。 3．因文而异法。叙事类散文要对人物做出评价或赞美，或评价事件的意义；写景状物类散文则借景、物抒发作者对社会、人生的感悟；哲理性散文的主旨，往往是作者对人生或社会的揭示或评价。 ———————————————————————————————————————— [典例1] (2016·天津卷)阅读下面的文章，完成后面题目。

在母语的屋檐下 彭 程

少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈，我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来两人干脆用家乡话谈起来。

本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了，恍惚中，甚至忆起了听到这些话时的具体情景，眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨：真过瘾。

在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的釉彩一般的韵味，几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们做到这一点。

关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质：mother tongue，直译就是“妈妈的舌头”。从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着爱的声音。多么深邃动人的诗意！在母语的呼唤、吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命。

诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。它可以作为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑、人生无常。“而今识尽愁滋味。欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转、昨日迢遥。没有历史文化为之打底，没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤、无奈和迷茫。它们宜于意会，难以言传。

每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。文化有着自己的基因，被封存在作为载体和符号的特有的语言中。仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝。

“芝麻开门吧！”咒语念起，山洞石门訇然敞开，堆积的珠宝浮光跃彩。

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但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语，时间是最重要的条件。在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精妙。有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。瓜熟蒂落，风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜泣。

对绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力、承担和覆盖。日升月落，春秋代序；昼夜不舍的流水，亘古沉默的荒野；鹰隼呼啸着射向天空，羊群蠕动成地上的云团；一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨，一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑。一切，都被母语捕捉和绾结，表达和诉说。

我骄傲于自己母语的强大的生命力，五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉字，就是一块块砖石，当它们排列衔接时，便仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢牢守卫了一种古老的文化，庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂。

童年在农村度过，记事不久的年龄，有一年夏天，大人在睡午觉，我独自走出屋门到外面玩，追着一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路了，害怕得大哭。但四周没有人听到，只好在林子里乱走。过了好久，终于从树干的缝隙间，望见了村头一户人家的屋檐。

一颗悬空的心倏地落地了。

对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感，一个汉语的子民，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；臵身异国，母语便是方块的中文汉字。“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母语的最为具体直观的形式，甚至关联到了存在的确凿感。

因为时时相与，反而熟视无睹。就像对于一尾悠然游弋的鱼儿，水的环抱和裹挟是自然而然的，不需要去意识和诘问的。但一旦因某种缘故离开了那个环境，就会感受到臵身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之鲋，最渴望母语的濡沫，那亲切的音节声调，是一股直透心底的清凉水流。

每一种语言的子民们，在自己母语的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟咏，创造出灿烂的文化，并经由翻译传播，成为说着不同语言的人们共同的精神财富。以诗歌为证，《鲁拜集》中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，和《古诗十九首》里汉代中国人生命短暂的感喟，贯穿了相通的哲学追问；中世纪的意大利，彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉，和晚唐洛阳城里，李商隐写给不知名恋人的无题七律，或者隽永清新，或者婉转迷离，各有一种入骨的缠绵。让不同的语言彼此尊重，在交流中使各自的美质得到彰显和分享。

热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职责，他的伦理的基点。他可以走向天高地阔，但母语是他的出发地，是他不断向前伸延的生命坐标轴线上，那一处不变的原点。

[文本助读] 1．线索

(1)这篇散文以“我”与“来自大洋彼岸”的少年时的伙伴把盏夜谈、偶用母语、倍感温馨为由头，引出话题。故①②段可视为文章的引出部分。

(2)第③至?段是文章的主体部分，这一部分，集中表达了作者对母语含义的理解和赞美之情。 第③段是文章的一个抒情议论性语段，这段文字鲜明地表达了作者对“母语”的热爱。

第④段宕开一笔，用英文中的“母语”一词，解释“母语”的内涵，赞美母语是“浸润着爱的声音”，是生命启蒙时的呼唤。

第⑤段，以诗的语言为例，说明没有历史文化的“打底”，没有人生经历的“铺垫”，难以感受一种语言内部深蕴的情感。

第⑥至⑩段，集中阐述语言包含着一种共同的记忆，这种记忆，在时间中定格，孕育成一种文化的基因。我们的汉字，传承着五千年民族文化。

第?至?段以童年时的一件趣事，揭示“屋檐”于人的意义，点题扣题。 第?段集中抒发作者对母语的赞美之情。

(3)文章的第?和?段，是总结升华，把自己对母语的热爱和依恋上升为对每一种语言的尊重和传承。

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