《地缘看中国》之历史篇第二目《春秋》 总第五回 秦人牧马 - 图(3)

看过地图之后，我们可以得出一个结论。如果要从西、北两侧威胁渭河平原的安全，那就有三种地缘上的选择。一是从陇右出“关陇古道”，沿千河河谷南行进入渭河平原；二是从陇东高原沿泾河河谷南行，进入渭河腹地；第三条路则是从陕北高原南行沿洛河河谷南行，同样可以进入渭河腹地（北洛河，与河洛地区的不是一条）。这三条路线是主要的路线。当然你也可以在周边的支流上变换一下行走的轨迹，但大的方向不会有太多变换。 对于周人来说，最大的威协无疑是来自于陇东高原上的犬戎部落。与农耕民族不同，已经进入游牧阶段的“犬戎”部落喜欢在高原上自由驰骋。这也是游牧民族的共同爱好。并不是没有游牧民族进入平原地区，秦人和周人最初很可能也是以牧业为生的。只是各游牧部落在进入平原地区之后，基本都会将职业转变为更有前途的农耕一族了。因此和农耕民族习惯于把边缘民族往山上赶不同，周人的祖先被从泾河上游而来犬戎部落赶下了山，进入了渭河平原地区。这一赶反倒成全了周人，因为种植业显然比游牧更容易获得足够的食物，也能够养活更多的人口。因此周人很快在渭河平原的北部崛起，成为了关中地区的主人。 需要注意的是，刚从山上下来的周人仍然保留着对山的依恋。因此他们先选择了在陇东高原的南缘扎根，由于所靠之山有两个岐角伸出，因此也就被称作岐山了。而岐山南面的平原就被称之为“周原”了。选择靠山是一个不错战略选择，只是无论是从风水或者军事的角度来说，将聚落之地建于山南水北都不是一个好的选择。尤其是当你的地缘压力来自于北方时。正确的选择应该是居住在水的北面，背后靠山。这样一方面可以据河以缓冲敌方的进攻压力，另一方面可以依靠

背后高山提供预警。

于是周人决定再一次搬家，这一次他们把根据地搬到了渭河平原的中心，也就是泾水、洛水与渭水相交处。准确的说是在渭水以南，秦岭以北。除了符合上述条件之外。周人决定建都之处（镐京）还有一个地理上的优势，那就是在它的东面，秦岭伸出了一个南北向的小分支。尽管体量不大，但足以保卫王都东侧的安全了。这个南北向的小山就是骊山，在今后的很多历史事件中，这座体量不大的小山都会有着突出的表现。最后一次的突出表现是在1936年12月12日，当时它成为了蒋委员长最后的避难所。当时光推进到周幽王时代时，骊山的作用就变成了放烽火了。

关于犬戎的来历，我们需要先交待一下。在将周人赶下山之后，犬戎占据了泾河的中上游地区，也就成为了陇东高原的主人。而在此之前，他们应该是从陇山以西而来的。如果按照方位来说，也可以称之为陇右地区。不过这与以天水为中心的陇右核心地区还是有所区别的。犬戎部落跨越陇山的通道应该是泾河通道。可以提供佐证的是在泾河通道的西侧，也就是陇山以西有一个叫“威戎镇”（甘肃静宁县）的地方，据考证有可以是犬戎之都。我并没有办法去深入考证这种可能性有多大，但从地缘的角度来看，是符合地缘规律的。 前面我们曾经说过，泾河在靠近陇山处被分为两支。这两支都有通向陇西的道路。因此戎人走哪支都有可能。而这两条道路最终为华夏族所充分利用则要等到汉朝开通丝绸之路的时候了。有一点需要解释一下，即六盘山、陇山、关山之间的关系。这三者实际上指的是同一条山脉，但所包含的范围有所不同。在古代，这条南北向，跨越宁夏、甘肃、陕西三省的山脉整体被称之为“陇山”，而他的北部，也就是径河那两个源头中间的山峰则被叫作“六盘山”。这主要是因为通过这个山峰的道路要盘山六次方能通过。在后世的公路建设中，盘山公路也被经常使用。这种方法虽然有些绕，但坡度相对较缓，反利于大部队通行。只是这种盘法，看上去是极为险峻的。因此当年毛泽东在过六盘山时写下了著名的《清平乐.六盘山》一词。不知道是不是因为这个原因，陇山的古称被抹去了，取而代之的是六盘山成为了整条山脉的代名词。 由于这里是以历史为线解读地缘，因此在今后的内容中还是会用古称。如提到六盘山，则指的是泾河通道处的六盘山主峰。而在古代，关陇古道段的陇山又被称作“关山”。其名则取自山上有关口。无论如何山路总是难走的，尽管毛泽东走过了六盘山，惊叹于它的险峻。但对于古人来说，关山的名声显然要更大些。叹其艰险的诗句也是层出不穷。有兴趣的朋友想起来或找到后可以贴上来，也算抒发一下思古之情。六盘山和关山，对于很多朋友来说可能还不是那么熟悉。不过如果你喜欢看武侠小说的话，那么崆峒山一定看到过。在泾河开始分为两支时（或者说两源合一处）有一个地方叫“平凉”，崆峒山就在那里，泾河就是从山下流过。也许是因为崆峒山自古常为北方游牧民族所占据吧。它在武侠小说中的名声好象并不好。崆峒派的武功也总是显得不那么正，典型的代表就是〈倚天屠龙〉中的“七伤拳”。 附：秦.周地缘关系示意图

介绍完陇东高原的基本情况后，我们回到犬戎身上。对于这个天敌，周人一直是当做最大的隐患的。犬戎部之所以强大，很有可能是因为他们掌握了更为先进的技术。也就是制造马车的技术，有资料记载，当年姜子牙就曾经就这项技术去身犬戎部取经。由于这个“戎”部对周人造成过太多伤害，因此周人毫不客气的在他们前面加了个“犬”字。而对于其他与周人友好的“戎”部，取名则要中性的多，如将其姓冠在前面的“姜戎”。

为了预防犬戎部从陇东高原上杀下来，周人可以说是做足了准备。一方面他们将王都从岐山脚下迁至渭水南面，秦岭北面。为犬戎部的进攻留足的预警时间和缓冲的空间；另一方面则将亲近的姬姓贵族分封在左近，以护卫镐京的安全。最为典型和主要的国家有两个，就是扼守在渭河平原两头的“虢”国和“郑”国。前者就在千河的东侧，渭水的北岸（西侧就是秦非子的马场了），据守千河河谷。目前的大致位臵是在宝鸡市的陈仓区；后者则在华县和华阴市相交之处。扼守的是通往中原的“崤函通道”。 不知道大家有没有这样的感觉，我们在小时候听到烽火戏诸侯这个典故时总有个疑虑。因为根据中学历史的介绍，周人的统治范围已经很大的。如果通过烽火来通知四方的诸侯来勤王，时间不知要多久（如山东半岛的“齐国”）。很有可能人还没到，镐京就不保了。另外一个技术上的问题是，如果时间要很久，那位名叫褒姒的美人是否等得了，而且路途不同的诸侯到的时间也会不同，前后差一个月都有可能。能否达到所希望的视觉效果还是一个问题。

不过当我们仔细研究周人的地缘布局之后，这些问题都迎刃而解了。 附：犬戎破周.主要诸侯地缘关系图

首先，在周人的封建制度中，并不是每一个国家都有护卫王城的义务的。比如山东半岛的齐国，他的主要任务就是征伐“东夷”。对于周人来说，拱卫京师的任务是由那些在王城周边，同属于一个地缘区域的封国来完成的。

我们可以测量出镐京距离东西两侧最远的“虢”国和“郑”国之间的距离。前者是149公里，后者则是113公里。如果以马车的速度来看，加上中间休息的时间，一天一夜应当是足够了。这样周幽王在前一天点燃烽火，在第二天算好时间，带着美人登高阅兵也就有可能了。关于峰火最初的点燃地点，无疑是在王城东面的骊山之上。传递的路线有可能是南面秦岭边缘上的那些小的突出部上。100多公里的距离，对于有马车代步的诸侯们来说，应该也不算太远。问题是这种狼来了的游戏做多了，大家自然也没有兴趣再玩下去了。因此越到后面，来的人越少也就情有可缘了。

只是有一支队伍，却总是会及时赶到，那就是秦人。当那些姬姓贵族都已经不再相信儿狼会真的来时，秦人仍然忠实的履行着他们的义务。尽管他们只是附庸，还够不上保卫王城的级别；尽管他们的任务主要是养马，如果不来也不至于有罪；尽管他们的距离最远，甚至有可能要从陇右出发，翻越陇山。唯一有利于秦人的因素是他们应当有最好的马。

我们无法具体考证秦人是否及时赶到到镐京。更有可能的是当他们到达时，犬戎已经将镐京劫掠一空，包括那位美人。在这一点上，犬戎做的和他们的大多数后来者一样，抢完了就走，决不留恋平原的生活。

因此秦人的忠勇更多的表现在护送周幽王的儿子周平王东迁。事实上即使没有犬戎的这次全面入侵，周人也已经准备将政治中心转移到河洛地区了，他们已经将洛邑定为了东都（也就是后来的洛阳）。可以提供佐证的是“虢”“郑”两国已经先期在河洛地区选好新的国址了。 周人之所以这样做，一是因为犬戎所造成的地缘压力过大，必须有个更安全的地方做备选方案；二是周人已经成为了中原之主，必须将政治中心（最起码是

一部分）移至河洛地区，方能统治天下。不过在周人的规划当中，两京制度应当是首选的（包括那些拱卫王城的封国也是一分为二的），毕竟渭河平原做为祖地是很难割舍的。在后世的汉唐时期，这种模式也被袭下来了。对于周王来说，鱼和熊掌能够兼得固然是好的。不过犬戎的这次入侵改变了贵族们的想法。将政治中心完整的迁入河洛地区，远离这些野蛮之人才是最为安全的。 当周平王和他们姬姓贵族们决定迁都至洛邑时，意味着一个新的时代——东周被开启了。不过他所带来的地缘政治后果，远不止表面上那么简单。《木兰辞》里“万里赴戎机，关山渡若飞”。这两句诗里说的“关山”就是陇山南部的“关山”。不过用的是比兴的手法，并不代表花木兰当时征战的方向就是西北。这两句诗也反映了“关山”在华夏文明记忆中的地位。即关山的战略地位之重要很多时候让他成了边患的代表（唐以前）。“戎机”二字也有这层意识在里面，尽管一般我们将其解释为“军务”。但形成这个用法，也与先秦时期戎族对华夏族的军事压力有关。

周人决定东迁至河洛地区从战略上来看是正确的，因为作为天下的共主，只有将政治中心设在中原核心区，才能够将影响力更为有效的幅射至各边缘地区。从这一点上看，周人似乎是吸取了商人的教训。对于商人来说，放弃河洛地区的据点，将政治重心放回到黄河以北是一个错误。这一点在周代商的那一节已经分析过了。不过周平王决定放弃渭河平原却犯了一个更大的错误。因为缺乏战略纵深的周王室，即使占据了中原核心区，也只是让自己处在一个“四战之地”，而这一恶果不久就显现出来了。 在后世的很多朝代，作出周平王那样的决定并不一定会造成这样的后果。这其中的原因与政治制度有关。先秦的政治制度其实和中世纪的西方比较象。即各诸侯之间都是相互独立的，爵位只是代表你身份的高低，并不会互相隶属。每一个诸侯都有自己的领地。从名义上看，所有的土地都是归属周王所有，所谓“普天之下莫非王土”。但实际上周王室并无可能随心所欲的处臵这些封国。

周王室所直接管辖的范围，也就是在自己王城的周围，称作“王畿”。对于王国的其他地方，王室则会派出自己所信任的人（主要是有血缘关系的）去管理。并将当地的土地赐给他作为领地，这也就是所谓“封建”。有时候也会是直接封建那块土地上原有的部族首领，通常出现这种情况是因为对方的实力过于强大，无法直接征服。这种间接管理的模式并不能以先进或落后来形容。只是需要王室能够拥有最为强大的力量，以威慑那些被封建的诸侯。做到这一点，就需要王室能够占据最有优势的地区了。

当然，你有办法将自己神话，然后又满足于作一个象征性的傀儡。这种架构在名义还是有可能保存很长一段时间的，但已经与管理无关了，就象日本的王室一样。事实上周王室在丧失了对诸侯的管理权之后，依靠之前的血缘关系及政治遗产，仍然保持了500年的象征性的“共主”地位（也就是“东周”时期）。问题是在弱肉强食的年代，这种没有地缘实力支撑的“王”的日子，甚至还没有一个普通的贵族好过。不久以后大家就会看到，在整个春秋时期甚少露面的周王室沦落到何种地步了。

俗话说“有所失必有所得”，这句话可以解释为一个人失去了某样东西，但是从得到了另一样东西作为补偿。西方也有一句意思相近谚语叫“上帝为你关上一扇门，也会为你打开一扇窗”。只是中国的文化要博大精深的多。比之西方这句直白的谚语来说，中国的“有所失必有所得”还可以作另一种解释，即“既然你失去了某一样东西，那就意味着有另一个人必然得到了这样东西”。对于周王

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