第一时法事(2)

阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海

光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边 四十八愿度众生 九品咸令登彼岸

南无西方极乐世界 大慈大悲 阿弥陀佛 念佛百声。先念六字佛号。

再转四字佛号。煞板。接九钟十五鼓。鸣鱼者举赞云。

第一大愿 观想弥陀 四十八愿度娑婆 九品涌金波 宝网交罗 度亡灵出爱河

南无莲池会佛菩萨 (三称) 唱已师鸣尺白

7 诸苦尽从贪欲起

不知贪欲起于何

因忘自性弥陀佛 异念纷驰总是魔

教中道。生而无生。法性湛然。无生而生。业果俨然。所谓生者。

即众生生灭之迹也。谓无生者。即诸佛寂灭之本也。法性湛然者。灵明湛寂。玄妙真常。个个不无。人人本具。只因最初不觉。忽尔动心。认妄为真。迷己逐物。由是业网牵缠。流转五道。恒随生死以升沈。亘古至今而靡间。当知生自缘生。而法性不与缘俱生。灭自缘灭。而法性不与缘俱灭。所以云。法性湛然。是谓生而无生者也。无生而生者。众生迷妄入心。积业成果。虚受轮转。妄见生灭。于法性体上。如镜现像。似珠随色。当知镜光本净。珠体绝痕。物境互彰。不违色像。彼色像之去来。犹业果之俨然也。故诸佛于俨然生灭中。唯见无生。众生于湛然无生中。唯见生灭。只因迷悟之有差。遂致现量之不一。实乃生无自性。

无生亦无自性。悟则生灭皆无生。迷则无生皆生灭。所以离此别无。是乃一体而异名也。审如是。则阿弥陀佛即是我心。我心即是阿弥陀佛。净土即此方。此方即净土。岂非迷悟之自殊。何有圣凡而彼此。乃知现前众等。以自性阿弥陀。与大众舌根。普同运转根本法轮。诸仁还委悉么。

生灭无生生不生

乐邦那肯禁人行

谁知万丈红尘里 菡萏华开月正明

师白文已押引罄接小鱼举云 8 (唱赞)南无西方极乐世界

大慈大悲 阿弥陀佛

师与大众齐下座旋绕念佛千声已至灵前收佛声敲铛铪唱观世音大势至清净大海众菩萨 南无观世音菩萨

南无大势至菩萨

南无清净大海众菩萨 各三称毕押引罄鸣小鱼念云

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德 六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向 众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断

法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成

下接唱

9 佛宝赞 待主法问讯归位后。斋主出列至灵堂前。听引礼者号令三拜、问讯后归位。

佛宝赞无穷 功成无量劫中 巍巍丈六紫金容 觉道雪山峰 眉际玉毫光灿 烂 照开六道昏蒙 龙华三会愿相逢 演说法真宗 龙华三

会愿相逢 演说法真宗唱毕。合掌。对面问讯。再转身向上问讯。念佛回坛登座。主法

归位。大众向上问讯。对面站，主法坐定。煞板，众方坐下。

南无阿弥陀佛 回坛登座坐下收佛声

11师鸣尺白云

人人分上。本有弥陀。个个心中。总为净土。了则头头见佛。悟来步

步西方。上来启建三时系念净业道场。今当第一时佛事已圆。如上殊勋投入弥陀大愿海中。专为神灵。求生净土。但念自从无始。迄至今生。一念违真。六根逐妄。随情造业。纵我为非。身业则杀盗邪淫。口过则妄言绮语。两舌恶口。意恶则常起贪嗔。深生痴爱。由兹三业。钩锁妄缘。常汨汨于尘劳。但茫茫于岁月。欲思出离。唯凭忏悔熏修之力。俾眼耳鼻舌身意之过愆。应念顿消。使色声香味触法之浮尘。即时清净。又极乐求生。全凭发愿。仰劳法众。异口同音。敬为神灵至心忏悔发愿。

12 (唱惭)往昔所造诸恶业 上班人鸣引罄大众同念

皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 今对佛

前求忏悔

众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成

南无普贤王菩萨摩诃萨

(三

称)

唱已师鸣尺白 13

上来忏悔发愿已竟。神灵当知。夫净土之为教也。仰承阿弥陀佛四

十有八大慈大悲。深重愿力。摄取十方一切众生。凡具信心者。皆得往生。信者。信有西方净土。信有阿弥陀佛。摄取众生之事。我等众生。信有往生之分。然虽谓弥陀摄取众生往生。要信唯是随心自现。感应道交。究竟非从外得。如是信者。是为真信。信而无行。即不成其信。行者。棱严经云。都摄六根。净念相继。不假方便。自得心开。阿弥陀经云。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。乃至七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。如是行者。是名正行。行而无愿。即不成其行。愿者。要与阿弥陀佛。四十八愿。愿愿相应。是为大愿也。信行愿三。如鼎三足。缺一不可。今尔神灵当知现前一念。本自圆常。信行愿。原是自己本来具有。如是性德。今者但是本性光明显发耳。 白已举赞

14

阿弥陀佛无上医王 巍巍金相放毫光 苦海作慈航 九品莲邦

同愿往西方

南无莲池会菩萨摩诃萨 (三称) 已第一时佛事完大众下座

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