论风水的雌雄阴阳交媾(6)

辰 丑 巳 寅 午 卯 未

吞牛掌再宿管甲子六十日,择日先看甲子遇某宿,即用半边掌诀推算:自寅至申顺行甲子,法逢丑字退一位,再顺行至寅位,不论何干支,即犯。假如,甲子是虚宿,从寅上起甲子,顺行至寅位即犯,不见丑,退一位不为犯也。

三僚真阴阳夫妇交媾简介

从小时候,\咿呀咿呀\学读字开始，稀龄的爷爷就不经厌烦地教我“子丑寅卯，乾坤艮巽。”渐渐长大后知道自己的祖籍在邻县的兴国县梅窖镇三僚村世代青囊，三代前迁居石城。爷爷去世时，他把这个老祖宗的学问留给了第三代，在本邑绝大多数地师师宗三合，罕见三元。

2000年春偶遇地师陈兰波，深谈后，巧知他的师父是已故的三僚地师曾宪迪。因有同根同源的感情，于是我俩怜怜相惜，互相学习指点。专程到堪察本县大由乡蓝田村潘姓发祖地，宁都县田埠乡东垅李姓发祖地，皆是清代三僚地理明师曾洛山所点，均合三僚三元真阴阳夫妇交媾法。始信交媾法是杨曾地理真学，它法皆小数。难怪曾公有诗说：“地理千经万卷书，看过只说空虚。若要荣华宝贵来，阴阳交媾卦中求。”此诀可解读杨公的《天玉经》，《天玉外传》，《都天宝照经》等堪舆经典中的哑迷。

古人对地理峦头无异议，而理气却争讼千年。各执其理，至今无休无止。为了弘扬地学正宗,不让世人受伪学所害。辨正邪说谬论，善美愿择有缘有德之人传授“江西兴国三僚杨曾地理三元真阴阳夫妇交媾法”其中的：“真阴阳交媾抽爻换象”更是历代三僚地理明师的隐中之秘，可替福主催丁催财催贵避灾杀退官讼。让有缘者马上进入三僚地理的新境界。

善美在此重声一点：如果是真正的高明三僚地理师一看鄙文《真阴阳夫妇交媾简介》即知此是三僚地理真学，按交媾法所点之地也不会被三僚地师格掉 真阴阳夫妇交媾简介

“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向迎源水，聚富石崇比”风水爱好者都熟悉，这是唐代玄宗时国师，堪舆宗师杨筠松，俗称杨救贫。在其著作《天玉经》中打下的地理学哑谜，数千年来迷糜了无数的风水爱好者，迄今为止仍争议不休，此家言吉彼言凶，无从事是。而用兴国三僚杨曾二公谪传的三元真阴阳夫妇交媾法就可以很圆满地解破此谜！例如“出状元”一语就是交媾法中的“子乾”交媾：后天坎卦壬子癸乃是先天坤卦，先天乾乃是后天离卦，此是先后天乾坤老父老母。坎离中男中女，阴阳正配。倘若行龙驳换，山水龙穴峰同归一卦纯清。阴阳相济而不驳杂，在罗庚上再龙向水合法（此须师授）则状元出矣。交媾法还有一个妙谪，就是不必左挨右挨去寻挨星。交媾法中已经融入了挨星诀，挨好了三吉星。所以可不必寻挨星。妙哉。 巽—离—坤

震—五—兑

艮—坎—乾

此《太乙下行九宫图》、《地理冰海》中称为（后天纵横十五数图）、三僚杨曾嫡传地理师称为《天罡太乙数图》（当然还有口诀在内)此图是中华千古风水理气之源，亦是杨曾正宗地学之秘密所在。而交媾法可立马破解此秘〈现在虽有一些披露交媾法的书籍，但皆不知真诀得三失七，是其表面功夫而已，如知其法来龙配坐，向配水口皆合河洛之数，知其来水口，但不晓去水口？交媾法中的反交，傍交，此两交口皆主富贵。一卦纯清中的阴阳驳杂？或犯单贫绝？（单：

指代代单传，贫：指累世贫穷，绝：是子女皆绝）〉。?三僚阴阳交媾出水口与现在披露的所谓“河洛水法”不同，如“河洛水法”谓癸山丁向，丁为离之九，已为巽之四，已水来，“甲水去”，四九为友，合成为贪狼催官水入局。此局甲水去明明犯空位，乃是阳破阴损少丁，主十二至十五年死一个。

又例，子山午向，巽水来，坤水去，合成贪狼摧官局。此局中坤水去乃流破先天，主三十年后败绝。有的还会犯三元驳杂皆主绝理，岂非害人非浅。可能此种“河洛水法?经不起考验，有人却逶推是古贤创造的，经过了时光的推延，当然有出入。或者是大地龙真穴的方可用之，小地用之必凶，云云。诀曰：龙山一六共宗合，向口四九为友合。纵横十五数皆合，杨公地理一定合。洛书九宫是锁，而交媾法是钥匙。钥匙一到手，锁住了数千年的中国风水之谜即打开。交媾法她汇集了先后天纳甲河洛于一体，亦融汇了《易经》“仰观天文，俯察地理。在天成象，在地成形”之说。巧妙地把洛书九宫运用于地学。据三僚秘书本载。她出自于杨公之《太衍数》。因为此法是三僚杨曾地理内传之秘。在古时须嫡传子孙焚香祝誓口授。罕见流传于外，即是有子传子，子传贤也要五十两黄金之巨资方能窥其堂奥。以至世人对杨公的《青囊》，《天玉》，《宝照》三经，妄加谬猜。伪学流行，求福反而至祸等等。随着时光的推移，此诀在兴国三僚本地地理师中竟也渐渐地在失其真韵，希望有夙缘得此诀者珍之宝之。 三僚点穴七步独言歌

寻龙容易点穴难，消峰纳水不等间。 水来水去莫马虎，来龙水口要配清。 穴堂对主方为贵，穴位高低要分明。 穴高左右受风杀，尸骨难存子孙惨。 穴低会受两手协，儿孙风度不超人。 青龙白虎高于穴，后代儿孙终须绝。 龙真穴的方为贵，儿孙兴旺出官僚。 风盘知识能通窍，地灵人杰世居朝。

九星龙穴图》-入山寻水口之行法（转录）

(2012-08-23 22:21:11) 九星龙穴法

千百年来，除了少数的明师正传了解其真意外，多数都不太了解，最多的认为看看水口有无关锁罢了，其实不止如此，如果只是这样，就直截了当的说看水口，又何必要去寻水口呢？既然明师告诫我们，入山寻找干龙正穴必先寻找水口，其中必有原因，只是一般的人不知道罢了。寻找正龙正穴为什么要先寻水口呢？因为真正的正龙正穴（俗称生龙口，还称干龙正穴）的富贵、大小、久暂可以在水口上看得出来，即水口的关锁越多，发越富贵越久，同时关锁越多，其穴越大。如果水口只有一重山为关，则其龙其穴之形势再好，亦非大地，只是小富贵地，发越难过三代，即渐衰退。如果水口有十重二十重山，或百万重山为关之穴，便是干龙正结，不但富贵非常，且必出将入相，为王为侯，千年不衰，所以要寻水口，其理一也。

还有龙正结穴，其富贵、大小可以在水口上窺察看出来，前已说过，即是发何种富贵，出何种官贵，也可寻看水口得知。譬如说：有天马峰锁水口可出外交大臣；有旗鼓峰锁水口必出大将军；有文

笔峰锁水口必出大文豪；有华表峰必出公侯；有峰罗星山镇水口必出王侯；有百万大仓山为关必富甲一方；有狮象山护门必大富且产英豪；有皇帝登殿山守护必出王者；有将军山捍卫必产豪杰大帅；举凡种种富贵都可从水口勘定之，所以，入山要寻水口，其理二也。

假使水口空旷，水流直出，又无山关锁，纵然龙穴形势特别美好，亦是花形假穴，无论卜宅安填都必贫贱，甚后败绝。龙穴的富贵贫贱都在水口上表现出来，寻龙点穴，就不能不寻水口了。所以明师寻龙点穴，必先寻找水口，先看水之富贵贫贱，然后判定局內有无大地，若水口贫贱，局內亦只有贫贱龙穴，那就不必劳神入山了，所以，入山要先寻水口，其理三也。

水口之富贵已如前说，而富贵中及贫贱中，又有忠奸、贤愚、孝杵之分，凡此种种，亦可从水口上观察出来，譬如说：水口中有败旗峰，必有人英勇为将，但必战死沙场。如果水口山势反背，必有奸雄，而通敌篡位。如水口关锁有提罗山，则必出乞丐之灰，所以，入山必先寻水口，其理四也。

九星龙穴法

明师告诉我们(入山寻水口登穴看明堂)，为什么水口要寻不能用看，而明堂就用看不必用寻呢？因为水口之上吉者，其关锁有三重四重十重八重，其或数十重及百重以上之多，其水口之长亦有十里百里之遥者，而其正龙正穴之一切贵器。旗鼓、华表、狮象、剑印、仓库、罗星、龟蛇、贵人、文笔、天马峰等都会在各重关锁中现出来，即有十里百里之遥的水口，而其贵器又不能在一处出现，都是分別生在每一重关锁內，所以就要到各重关锁里去寻找，寻找什么呢?寻找关之美恶吉凶，寻找贵器之多寡等级，以定发福时间之久暂及何代兴、何代替、何代发财、何代出贵、何代出武、何代出文，古代明师能够知道何代出何人物，便是从水口、龙身及布局上之贵器判定出来的。入山要寻水口，其理五也。

《九星龙穴图》-九星龙穴法之葬法

葬法的门很多，除杨公的九星穴法及九星葬法与倒杖法外，尚有五星本形法葬图诀、十六葬法及葬法总索等诀。对接脈乘气与作法，都各有独特之处，都非常重要，必须详加研究，因为重要，所以，民国四十五年有人集诸家法诀加以注解、出版一部葬法集，提供大家研究。

九星龙穴法

杨公惟恐后学者之不知九星龙穴法葬法，故特出书立说，以传授后人。他对九星穴法，曾作成结论，告诉我们曰：（贪狼作穴是乳头，巨门作穴窝中求，武曲作穴钗钳觅，祿廉梳齿犁辟头。文曲穴来平裏作，高处亦是掌心窝，破军作穴是戈茅，两旁左右手皆收。定有两山来转护，不然一水纳橫流，辅星作穴燕巢卷，若在高山挂灯盏。若在低平是鸡巢，纵有圆头凹字模，此是剥换寻星穴，寻穴隨龙细辨別。龙若真兮穴亦真，龙不真兮少真穴，寻龙虽易栽穴难，只是时人未剥山。剥龙换骨星变易，识得疑龙穴不难，古人望龙知正穴，盖将识龙寻换节。识得龙家换骨星，富贵令人无休息。)

怎样用罗盘分析静、动、变、化宅 - 渤海散人的博客 - 怎样用罗盘分析静、动、变、化宅 - 渤海散人的博客 -

怎样用罗盘分析静宅

所谓静宅，为一整体结构的房屋，可以是一间，也可以是几间，但无院落。应在房屋的中间放罗盘，定准二十四山向，看主在某宫某字，门在某宫某字，灶在某宫某字，以断吉凶。

如何用罗盘分析动、变、化宅

所谓动宅是指有前后五井以内的房宅；所谓变宅是指前后十井以内的房宅；所谓化宅是指第五井和第十井房宅的变化。动、变、化宅的看法，指有院落的，在院落和大门的中间下十字线，将罗盘放在十字正中，定准二十四山向，看大门在卦象中是何宫为何字，属东四宅还是西四宅，则大门即可定矣。再到高大房院的正中，下一罗盘，用线牵到高大房子的门的正中，看其在何宫为何字，则其宅主可定。再到厨房院中下一罗盘，看灶房门在某宫某字，属东四灶还是西四灶，则灶可定。然后将门主灶三者合笼，以断吉凶。

如何用各具一太极法定门、主、灶

此图1、在该院的中心下罗盘，确定院门位于乾方，故可定此为西四宅。由此可见，居此院住宅的主人应为西四命。

图2、在该住宅到围墙的中心下罗盘，得知此宅门为座东朝西的兑门。

图3、在厨房门到面前的围墙的中心下罗盘，看灶房门在离宫。按门生主、主生灶、灶生门的原理，此宅门应为西四命，宜为土可生金，而不可为水，因水为坎卦为东四命，出现命宅不符的情况，应慎之。此图灶门设在离位，和房主形成命局不符，故应改之，改为座南朝北，门开朝 西，则吉。

由于八卦中一卦管三宫（如下图），八卦管二十四山向，因此，不论一院二院三院，还是十院八院， 也不论是前院后院，左院右院，总以最高大者为主房，高大的标准以屋脊来论，并不专以正房论高大。即在高大房的正院中，下一罗盘，看高大的房子的大门在八卦的何宫为何字，即为该主。至于大门，要看主在卦中的吉凶情况，非看此门不可。对于灶，是以灶的房门定灶，而非以灶门定灶。各具一太极的看法，就是各院布各院的八卦，取其吉凶，又合笼起来，看门主灶之间的生克关系，断其吉凶，可以摆八八六十四 门，八八六十四主，八八六十四灶，万法不离其中，此乃真看阳宅之妙诀。

此八卦图为八方位，即正北、东北、正东、东南、正南、西南、正西、西北八方。每一方位有45度，按子午线分，正北的左右侧各22.5度。如将每一方位按15度再分三区，就是24山向。

如何识别一幢楼吉凶情况。

对于楼房，则用巧翻八卦的方法来分析一幢楼房的情况，五层以内用动宅分析法，十层以内用变宅分析法，第五层、第十层用化宅分析法，更高的楼房也是此规律，万变不移其中。按照金木水火土五行的原理往上番。（注：第一层 从座向布古法游年图以定大门，第二层的门要与第一层相生或相比，第三层的门要与第二层的门相生或相比，第四层的门要与第三层的门相生或相比，第五层的门要与第四层的门相生或相比。）六层七层八层九层为变宅至十层为止，不管多少层，逢五逢十均为土，土能化万物而生故称化宅。 识别方法：

一是看游年图上门是吉星还是凶星，二是将各宫的情况进行分析，看五行是否得位。然后从门上起用巧番八卦法，从第一层大门所处的宫的五行相生往上番，则各层吉凶情况一目了然。如第一层位于延年吉星宫，五行为金，第二层应为文曲水，第三层应为贪狼木，第四层应为五鬼火，第五层应为天医土；到了第六层又回过头来为延年金，第七层为文曲水，第八层为贪狼木，第九层为五鬼火，第十层为天医土；周而复始，即便是再高的楼房也是一样。

注意点：如果三吉星座偏宫，第一层五行为金，则为绝命金，第二层还是文曲水，第三层是辅弼木，第四层是五鬼火，第五层是祸害土。循环往复。还有一种用双木双土双金巧番八卦的方法，主要用于七层八层以上的房宅。如第一层为贪狼木，第二层为辅弼木，第三层为五鬼火，第四层为天医巨门土，第五层为祸害土，第六层为延年金，第七层为绝命金，第八层为文曲水，依次类推。主要以三吉星来定生旺形势。

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