《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读书报告(2)

以肯定与否定的视觉同时公正的看待哲学的发展，是唯物主义的进步，更是哲学史的新的突破点。

在批判分析黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的基础上，恩格斯集中论述了马克思主义哲学的创立及其在哲学史上所实现的伟大革命变革。马克思和恩格斯冲破了社会历史领域的特殊性给人们造成的认识上的障碍，揭示了“作为支配规律在人类社会的历史上起作用的一般运动规律”，创立了唯物史观，结束了唯心史观历史观领域长期占统治地位的局面。这样，马克思主义哲学就成为一种完全不同于旧哲学的新的哲学。关于马克思主义哲学的彻底的唯物主义的立场，恩格斯指出：“这就是说，人们决心在理解现实世界时按照它本身在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈现的那样来理解；他们决心毫不怜惜地抛弃一切同事实不相符合的唯心主义怪想。”

关于唯物辩证法，恩格斯强调了“一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体、而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样，都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展究会实现。”

最后，恩格斯关于唯物史观的论述也极为详尽，他在科学分析社会历史领域的客观规律与人的活动的基础上，从阶级斗争的直接动力作用追溯到更深层次的社会基本矛盾运动，社会影响极为深远。而其中揭示了生产力对“生产秩序”（即生产关系或经济关系）以及经济关系作为经济基础对国家、法、哲学、宗教等政治的和思想的上层建筑的决定作用，这一点尤为特别。恩格斯指出，费尔巴哈的德国古典哲学的终结是哲学发展的必然，正如马克思主义哲学所言，物质是运动的，而社会是物质的，所以社会也是在不断运动的，是变化着的。当旧的不能适应新的，那么它只能被新的所取代。哲学的研究是使人从思维上去发现创造，而对物质世界具有能动的反作用。唯物主义是社会所需，亦是民心所向，其进步终将引导其得到发扬，而旧的社会制度的落后性则必将引导它走向终结。

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