苏格拉底关于勇敢的对话

苏格拉底关于勇敢的对话

柏拉图 苏格拉底：拉凯斯，现在你能否试着以同样的方式告诉我，被称作勇敢的这种普遍性质是什么？包括可以使用这个术语的各种勇敢，也包括可以用于快乐和痛苦的勇敢，以及我刚才提到的各种勇敢。

拉凯斯：如果我要说的是渗透在各种事例中的这种普遍性质，那么我得说勇敢就是灵魂的某种忍耐。

苏格拉底：如果要回答我们自己的问题，这正是我们必须做的。不过在我看来，并非每一种忍耐都称得上勇敢。请听我的理由。我敢肯定，拉凯斯，你把勇敢视为一种非常高尚的品质。 拉凯斯：它确实是最高尚的。 苏格拉底：那么你会说聪明的忍耐也是好的和高尚的，对吗？

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拉凯斯：非常高尚。

苏格拉底：那么对愚蠢的忍耐你会怎么说？这种忍耐是否要被当作坏的和有害的？

拉凯斯：对。

苏格拉底：有什么高尚的东西是坏的和有害的吗？

拉凯斯：我一定不会这样说，苏格拉底。 苏格拉底：那么你也不会承认这种忍耐是高尚的，因为它不是高尚的，而勇敢是高尚的，对吗？ 拉凯斯：你说得对。

苏格拉底：那么，按照你的说法，只有聪明的忍耐才是勇敢，对吗？ 拉凯斯：你说得对。

苏格拉底：但是这个表示性质的形容词“聪明的”指哪些方面的聪明？大大事情上还是在小事情上？比如，某个人在

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花钱方面表现出聪明的忍耐，现在花钱为的是最后能够挣钱，你会称他为勇敢的吗？

拉凯斯：肯定不会。

苏格拉底：又比如，假定某人是医生，他的儿子或他的某个病人患了肺炎，请求医生允许他吃喝某种食物，而医生坚决地加以拒绝，这也称得上勇敢吗？ 拉凯斯：不，这根本不是勇敢，与勇敢毫无关系。

苏格拉底：再以战争为例，假定某人在战斗中表现出忍耐，但又精于算计，他知道不久就会有援兵到来，到那时候敌人就会比现在少，攻击力也会比现在弱，而他现在所占的地势也很有利，于是就奋勇作战。你会说这样有智慧的、有准备的人是勇敢的，还是说处在相反形势下，但仍旧表现出忍耐、坚守阵地的敌人更加勇敢？

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拉凯斯：我会说后者更加勇敢，苏格拉底。

苏格拉底：但是与前者的忍耐相比，这显然是一种愚蠢的忍耐，对吗？ 拉凯斯：对。

苏格拉底：懂得骑术的骑兵表现出忍耐，不懂骑术的骑兵也表现出忍耐，那么你会说懂骑术的反而不如不懂骑术的那么勇敢吗？

拉凯斯：我会这样说。

苏格拉底：那么掌握投石、射箭或其他技艺的忍耐的人，不如缺乏这些知识的忍耐的人勇敢吗？ 拉凯斯：对。

苏格拉底：照你这种说法，那么能下、井、潜水或做其他类似事情的人，不如没有潜水技能或其他类似技能的人勇敢吗？

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拉凯斯：为什么不能这样说？苏格拉底，除此之外，这个人还能怎么说？ 苏格拉底：如果这就是这个人的想法，那么确实无法再有别的说法了。 拉凯斯：但这就是我的想法。 苏格拉底：然而，拉凯斯，与那些掌握了技能的人相比，无技能的人的冒险和忍耐是愚蠢的。 拉凯斯：对。

苏格拉底：我们在前面说过，愚蠢的鲁莽和忍耐是坏的、有害的，对吗？ 拉凯斯：对。

苏格拉底：而我们承认勇敢是一咱高尚的品质。 拉凯斯：对。

苏格拉底：但是我们现在却自相矛盾，把前面当作耻辱的那种愚蠢的忍耐说成是勇敢。

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