浦城非物质文化遗产(6)

官司徒》，以知、仁、圣、义、忠、和六德教万民。夫仁与圣，孔子不敢居，而先王以是教万民者，盖天地万物一性耳，无圣贤知愚之异。故颜子曰：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”孟子尝曰；“人皆可以为尧舜。”故学者必以圣人为师，犹之射者栖鹄于侯以为的。唯巧力具然后能中，巧而不至，至而不中，盖有之矣。然不为之的则莫知孰为中否也。《司徒》以仁圣教民，盖亦栖鹄之义与之为的耳。然仁之为仁，圣之为圣，必有在矣。学者未知仁圣之所以为仁圣，虽有学犹虚器也。世之论者以谓仁者爱而已矣，盖未尝究观孔子之言耳。知孔子之言仁，则圣亦从而可知矣。

浦城之为邑，盖东南贤士大夫之材薮，英材异禀，出而擢高科、登朊仕，进秉钧轴者，世有人焉。吴侯用心于此，非徒饰其祠以夸耀之也。盖欲邑之士肄业于其中者，既其文茹其实，心得而身行之，以趋圣贤之域，然后为学之成也，故并以告之。

永利仓记宋·朱熹

浦城县仙阳镇永利仓者，故提举常平公事黄侯静之所为也。闻之故老，其年，黄侯以乡人奉使本道，奏立是仓其里中。岁时敛散以赈贫乏，且使镇官兼董其事。行之累年，近村之民颇赖其利。后以兵乱废熄无余，岁或不收，民辄告病，于今若干年，而吏部之调镇官犹袭故号也。中间知县事王君铅视邑之仁风诸里社仓，颇有成效，欲取其法，以复此仓之旧，而议不克合。今知县事括苍鲍君恭叔之来，乃复有请，而使者吴兴李侯沐深然之。于是鲍君得致其役，营度故壤，筑仓若干楹，不日告成，略如旧制，遂移县庾之粟若干斛以隶焉。夏发以贷，冬敛以藏，一以淳熙某年社仓制敕从事。盖凡贷之所及者，某里某都之人，固皆有以望于其后而无复凶年之虑矣。其所未及，则亦欣然

相告曰：“是仓息滋而藏羡，其肯卒遗我哉！”鲍君闻之，以书来告曰：“邑人之情如此，不忍以无记也。”

予观黄侯当日之权，足以制一道，而其后为此，乃仅足以恤其乡邻，盖未尝不叹其心之仁，而病其不广。以今推之，则未必其势之有不能也，是安得以今日社仓之法告之哉！若李侯、鲍君之是役，则既足以使黄侯之心愈久而不泯，而又能承天子之诏，以广其惠于无穷，是皆可书也。已！独后之人能推所余以遍乎？其所未及，则有未可必者。故特为之书其本末，而并以告焉，庶乎有所考而不

忘也。

梦笔山房记宋·魏了翁

世传江文通为吴兴令，梦人授五色笔，由是文藻日新。今浦城，故吴兴也。县故有孤山，里人因以梦笔称之。乡先生杨文庄公尝读书其间，比岁，真希元于山之麓得数亩地，艺卉木，营阉庐，为息游藏修之所。既为文庄识其事，又以书抵了翁曰：“子为我发之。” 了翁每恨由周而上，圣贤之生鲜不百年，盖历年弥久，则德盛仁熟，故虽从心所欲，罔有择言，皆足以信今贻后。“诗三百”，圣贤忧愤之所为者十六七，“六艺”之作，“七篇”之书，亦出于历聘不遇，凡皆坦明敷畅，日星垂而江河流也。圣人之心，如天之运纯亦不已；如川之逝不舍昼夜。虽血气盛衰所不能免，而才壮志坚，始终弗贰，曷尝以老少为锐惰，穷达为荣瘁者哉？灵均以来，文词之士兴，已有虚憍恃气之习；魏晋而后，则以纤文丽藻为学问之极致。方其年盛气强，位亨志得，往往时以所能哗世眩俗。岁滔月迈，血气随之，则不唯形诸文词衰飒不振，虽建功立事，蓄缩顾畏，亦非复盛年之比。无他，非有志以基之，有学以成之。徒以天资之美，口耳之知，才驱气驾而为之耳。如史所书，任彦升、邱灵鞠、江文通诸人皆有才尽之叹。而史于文通末年，至谓梦张景阳夺锦，郭景纯征笔，才不逮前。夫才命于气，气禀于志，志立于学者也。此岂一梦之间，他人所得而予乎？穷当益坚，老当益壮，他人亦可以夺之乎？为此言者，不唯昧先王梦龄之义，亦未知先民志气之学。由是梦笔之事如王元琳、纪少瑜、李巨山、李太白诸人史不绝书，而杜子美、欧阳永叔、陈履常庶几知道者，亦曰“老去才尽”，曰“诗随年老”，曰“才随年尽”，虽深自抑损，亦习焉言之。不知二汉时，犹未有是说也。希元用力于圣贤之学，今既月异岁殊，志随年长，其自今所资益深，所居益广，则息游藏修于是山也，其必谓吾言然矣。睿圣武公年九十五作《抑》之诗曰：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”呜呼！为学不倦如此，才有尽而志可踬乎？既以复于希元，又以自儆云。

苦斋记明·刘基

苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，建溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中，其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之其味皆苦。而物性之苦者，亦乐生焉。于是鲜支、黄檗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦枤、葶苈、苦参、驹夭之草，地黄、游冬、葴芑之菜，槠栎、黄斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦

苦。山中方言谓之“黄杜”，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热除烦渴之疾，其槚茶亦苦于常茶。其泄水皆啮石出其源，沸沸汩汩，□滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来。故遂择其窳而室焉。携童儿数人启陨箨以艺粟、菽、茹，啖其草木之荑实，间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠，樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。

先生之言曰：乐与苦相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉。今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测而不知，醉醇饫肥之肠，不可以实蔬粝；藉柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：“天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”赵子曰：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存。夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴。无亦犹是也夫！ 刘子闻而悟之，名其室曰“苦斋”，作《苦斋记》。

匡山看松庵记明·宋濂

泉之山，其木多松。高者数十寻，大者蔽牛马；樛者、直者、偃如盖者、岐而立者、屈折盘错状类蛟蜃者，细而麻列者，嫩而怒长如蓍者，连峰蔽谷，一翠千万顷，四顾不见其际。西南行百余里，入浦城境，山益胜而松益盛者曰匡山，章子之居近焉。章子日造山顶，扫磐石，危坐松间，玩视不知厌，以风雪雨雹之或败其趣，乃立庵以为憩，而匾之曰“看松”。

余闻而往叩之，曰：“夫心有所好，则目随之。子之看松，由于好也。昔之人好其植物者多矣，后稷氏好稼，卫文侯好桐梓，陶渊明好菊，淇水之诗人好竹，王子猷亦好竹，东陵之故侯好瓜，商山之四皓皆好芝，此数君子者，其所好不同，然皆有说。今子好松之说，倘可闻乎？”章子沉思者久之，竟无所言。

予曰：“子虽弗言，吾能知之。君子得其时，进而立乎朝，其分君臣也。严之至矣，其情

股肱也，心腹肾肠也，骨肉之合也，荣与俱荣，辱与俱辱。故从其道，不从其令，正色而立，秉义而行，忠信贯金石，刚直质神明，毁誉得丧，死生穷达，交迫乎吾前，而毅然不少改其操，此烈丈夫之节也。而松之节似之，子之好松不以此乎？”章子又弗言。 余曰：“吾今知之矣。宠荣声利其贵外也，嘉遁安贞其贵内也。故蝉蜕纷华，脱屣圭绂，辞朝市，入山林，齐歌赵瑟之声不污于耳，西蜀丹青溱洧窈窕之色不累于目，谀悦怨剌庆让黜陟之言，不动于心。倦而息者松之阴，闻而悦者松之韵也，饥而服食者松根之茯苓、枝间之清露也。此隐君子高尚之事也。子虽显矣，而犹松之好，志岂在斯乎？”章子又弗言。

余曰：“吾今知之矣。夫玩好乎物者，物之役也，役其心而失其乐者也，与物相忘，斯能乐乎物矣。鲁地坛□之树木，非有可好也，曾点氏风乎其间而乐在焉。濂溪子非好夫草者也，目与草遇而吾之乐在焉。夫人者尽去而天者独融，则所见皆乐也。今子看松而乐，其以斯乎？”章子又弗言。

俄而山风倏起，万叶皆应，其音如哀丝，如锵金，节奏齐作，宫徵可按。于时冬也，雪止云去，天色如水，清气透人肝鬲中，脱然若遗人世，超八极而独立万物之表，试看余凡木则凋谢尽矣。惟松者蔚然对人俨立，落落有劲，正气不可狎玩。章子凝神瞪视，怡然良久，乃振衣而起，握予手曰：“看松之乐何如？我顾能言之哉！子顾能言之哉！虽然，斯庵之作，不可无一言以为记也。”余曰：“诺”。因为书此语以记之。

章子名溢，字三益。其祖太傅，妣练夫人，世居浦城，为诗书名家。前太史宋濂伯清记。

浦邑修筑全城记清·祖之望

唐以邑城临浦，更名浦城。城之兴远，不可稽矣。其可知者，则自明成化间始，时抚闽使者滕公昭，谓浦为闽省首冲，不可以无城，既得请，以按察副使刘公城任其事，阅岁而成，钱学士溥为之记。方城之临南浦也，上觑白云，下瞰凫绿，潭影山光，俯仰一碧。绝不知为建溪上游，有喧□骇浪，啮舟触石也者。其后巧伪日增，碓陂寸截，水石相角，中流横溢，重以嘉庆五年夏，大雨如注，溪水泛涨，楼房碓硙绝流而下，犯石桥，冒堤基，冲决东南西三面城垣至四五百丈，而人丁之遭漂没者，亦以万计。众谋修筑，迄无定议。 乙丑冬，余告养归里，目击全城颓废，与绅士筹议捐修，有戚谊祝徐氏闻之而慨然曰：“吾知所以用吾财矣。吾故夫所遗，及自置田产，分给三子外，余留为膳业。籍其资可得五万余金，命子悉以输于官，愿独力捐修全城。”大府奏闻，购料鸠工，听氏子自行经理，以之望就近督办。得旨报可。经始于庚午仲冬，阅壬申孟冬告成。修费五万四百两有奇。凡量费以给役，悬约以任人，计日以程功，易瑕为坚，去沙为石，工无滥支，事无苟完，继长增高。长一千六百丈，高二丈四尺，趾厚二丈五尺，顶厚一丈八尺。垛口三千四百六十

四，炮座九，卡房九。城下官厅二，堆房五，石桥三，照墙四。城门有楼，大者五，小者四。文昌有阁，补所未备，加壮丽焉。堤根马道，罔不整饬。而令嗣太守公仰体亲志，随时相度，于水道之为害、房屋之有碍者，皆计值而去之。桥梁道路之应计久远者，莫不纡析而预图之。宋贤之碑摹书籍，又以其余力经营措置，什袭而藏之。夫然后向之接于目崩榛塞路者，今且崇墉仡仡也。向之接于耳砰湃有声者，今则河水浼浼也。

语曰：不一劳者不永逸，不暂费者不永宁。若祝氏之母若子，劳且费如此，此岂可不思以永所守哉！夫财则未有不匮者也。今祝氏置财于有用之地，名与此城俱永，所谓市义于一邑，使民数百年后，讴思不置者也，孰与夫一二世之贻留较优绌哉。城之成，为祝徐氏子、总办工程候补府昌泰、帮办候补主事昌时、候补郎中昌棋、氏侄徐芬。地方大吏首事者，前闽浙总督方公维甸。成于今任总督汪公志伊，署总督福建巡抚张公师诚。邑人祖之望记。

留香室记清·陈寿棋

留香室者，浦城祝东岩郡守藏书之所也。嘉庆庚午、辛未间，东岩与同里祖侍郎校刻邑中遗书，延长乐梁茝邻仪曹佐其事。已版行者，宋杨文公《武夷新集》以下十余种，皆其乡先正也。他书续得，以次剞劂，藏板于是室，而介仪曹嘱予记之。予未尝稔东岩，然视侍郎仪曹所与，信东岩之有志乎述古也。吾乡藏书之家，宋莆田郑樵、林霆外，方略作万卷楼，方渐作富文阁，方千宝作三余斋，并见莆阳比事。明福州徐兴公有汙竹斋藏书目，近晋江黄俞邰有千顷堂书目，而林鹿原中书、李鹿山巡抚、何述善上舍、郑昌英茂才，其家所储庋皆闳富，虽百年之间，聚散不可期，然而文人学侣，偶从市廛收获其善本一二，犹相夸示引重，况其夥乎？顷余友李秋潭、何□海两家所藏，各不下十万卷，斯亦足以自雄矣。顾余独不解者，建安麻沙之刻盛于宋，迄明末已四部巨帙，自吾乡锓板以达四方，盖十之五六。今海内言校经者，以宋椠为据，言宋椠者，以建本为最，闽本次之。建本者岳珂经传沿革例所称，附释音注疏有《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《礼记》、“春秋三传”，《论语》、《孟子》十经，世谓之十行本是也。闽本者，嘉靖时闽中御史李元阳、佥事江以达所校刊是也。又有廖莹中世彩堂本《尔雅》，惠栋校建安本《礼记正义》，藏曲阜孔家，尤人间希遘之宝。而询之乡邮，罕有能举其名者，诸家收藏亦鲜。宋椠甲部若是，无论他籍，其故何也？岂非有善创无善继，听其迁转磨灭，而不复惜与？抑物之废兴显晦，亦存乎时与？数而不可挽与？夫泉将阏，必酾而瀹之；火将熸，必吹而炀之。越人以孔翠珥门户，昆山之下以玉抵鹊，齐纨、吴绮、荆扬之粳稻，不胫而走天下，积之富，而流之广也。羊子之戈，大林之钟，乙彝辛卣之器，峄山瑯邪之碑，甘泉未央之瓦，五铢半两之货，逾数千载，犹尚有存，作者众而求者勤也。东岩之于乡先正，其用心深且笃，庸讵近名而为之哉。盖亦欲积富而流广，作众而求勤，以久久其传云尔。昔人谓

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