基要真理(修订版)(7)

（2）违背律法：就是罪，即背叛神圣洁、完备之律法，又可谓偏行己路（约壹3:4）。

（3）神的忿怒：圣洁之神对人的罪发出公义之反应（结18:3/4、（1）摩西从火烧荆棘中领受耶和华神的启示，先是圣洁，然后才是以色列子民的救赎（出3:5、9/10）。

（2）约书亚是先认识神的圣洁，才打败迦南人的（书5:13/15）。 20，罗6:23）。

（4）人无法自救：（赛64:6，诗49:6/9，耶13:23，罗3:9/23） （5）预备救赎：上帝因其全备属性，不立刻施报，给人悔改机会，并预备好救法（赎罪）拯救人类脱离神自己的忿怒，叫人悔改（约壹2:1/2，提前2:4/6，彼后3:9，传8:11）。 总括来说：神的圣洁要求人的罪要被审判，要遭受神的忿怒。但他的恩典约束了这即刻的怒气，以预备好方法，拯救人类脱离他的忿怒，以上所述就是赎罪的必要了。

三、赎罪的性质

1、意义：希伯来文赎罪的意思是“遮蔽、蒙盖”，引申为“赎回或宽恕、安抚或隐藏”。这个字常译作：“平息、献赎罪祭、洁净、废去、赦免、怜悯、和平、洗涤、和好”。所以，“赎罪”是说遮盖、赎回、满足、平息或和好。

上帝所用的作法乃是将他爱子高举于十字架上，替人担当律法之咒诅，方才平息怒气（加3:10/13，约3:14，彼前2:24，约1:29），此平息即为赎罪。

2、忿怒与慈爱：神的道德属性既是圣洁，但也是爱，要平衡其属性，自然彰显公义与公正。以其爱论，他渴望拯救罪人；以其圣洁论，又必须执行对罪的刑罚与审判，不能顾此失彼，所以神儿子的十字架首先启示神的圣洁，然后才是神的爱，废去神的圣洁，神的爱永不能彰显。敬虔的奥秘，就是神在肉身之显现（约3:16/17、36，提前3:16）。启示录里，圣灵与约翰不仅提到“羔羊的血”，又并举之“羔羊的忿怒”（启5:9/10，6:16/17）：而在此所指的就是同一位赎罪的羔羊。

新旧约里圣徒都经历了这个次序：

61

（3）以赛亚先得着神圣洁的启示，然后才蒙召作先知（赛6:1/8）。 （4）约翰这位主所爱的使徒，论及神的忿怒，也说到神的爱（约3:16/17、36）。

（5）保罗先说神的忿怒如何报应人的罪恶，才说到神在基督里的爱（罗1:18，2:5、8，4:15，5:5）。罗马书的主题论到称义及人与神的和好。一至三章先强调神圣洁公义的怒气如何显在人的不敬虔与罪孽上，一直到第五章5节才表达出爱来。

旧约的律法、诗篇、先知预言里的“赎罪”，在新约里主耶稣基督的工作上得以应验。在此工作里，神在十字架上对付了罪，又赐下了爱给罪人。从此可见神的圣洁与爱之均衡，神既审判了罪，又为罪人预备了救恩（赛53:3/6，林后5:21，罗3:25，约3:16，罗6:23）。

四、赎罪的起源 1、永恒的预定

因为上帝在永恒里已预知人的堕落，所以在父、子、圣灵的计划和旨意里于创世以前即拟定一个救赎之约，并按其时候预备作成（徒15:18，加4:4/5，来13:20）。神对罪没有预定，但他预知罪会涉入。

（1）创世以前

①父在创世之前就爱子（约17:5、24） ②神预先定下基督作赎罪之羔羊（彼前1:18/20，出12:3/14，林前5:7，徒2:23）

③蒙救者于创世前在基督里蒙拣选（弗1:4，徒15:18） （2）从创世以来

①创世以来就有名录于羔羊生命册上（启13:8，17:8） ②创世以来就为义人预备天国（太25:34）

62

③神为信徒预备创世以来之安息（来4:3）

④神预知罪会涉入世界，就预定赎罪之策（来9:26，徒2:23，多1:2/3，罗16:25/27）

可见，赎罪是上帝永恒救赎计划里一个至关重要的环节（弗1:4/12，3:9/11）。

上帝独生爱子已知己使命（太5:17/18，11:13，赛42:1，53章， 割礼之约（创17章，徒7:8）

以撒被献之预表（创22章，来11:17/19） ②律法时代：摩西到耶稣（太11:13） 逾越节的羔羊（出12章）

祭坛与血洒之约书（出24章） 摩西会幕与其职务（出35－40章） 可10:45）。

基督在十字架被献为祭乃永恒计划在历史上的彰显。 2、世人之必需

（1）万族的败坏：当罪因一人入了世界，神即应许女人后裔伤蛇的头（创3:15），这是有关弥赛亚的应许；又为罪人预备皮衣（创3:21），这皮衣是无罪羔羊牺牲所留。这行动是赎罪的征兆。拣选列祖与其立约，这约是救赎永约的部分启示（创12:1/3，15章，22:1/18）。

（2）分别以色列人：从亚当到亚伯拉罕，神为自己保留了一支敬虔的族类，好叫那些神圣的事神原则及亲近他的方法得以保存下来，神应许亚伯拉罕成为大国，且借其后裔祝福地上的万国，万族（创12:1/3，22:15/18）。神也同样向以撒、雅各坚定这救赎之约（创26:3/5，28:13/15）。之后，以色列国兴起且出埃及，神就在西奈山与他们立约，又赐下律法，让他们认识神的圣洁及人的罪恶:并赐他们得以亲近圣洁之神的原则、方法（出19:1/6，申4:5/8、31/40）。

以上种种都是基督赎罪工作的前兆和预表（太5:17/18，11:13，林前15:3/4）

①族长时代：亚当至摩西（罗5:14）

女人后裔要伤蛇的头（创3:15） 皮衣（创3:21）

亚伯的祭物（创4:4，来11:4）

挪亚方舟和其所献洁净的祭物（创8:20/21） 亚伯拉罕的祭坛与五种祭（创15:7/18）

63

五重祭（利1－7章） 赎罪日（利16章）

三大节期：逾越节、五旬节、住棚节（申16章、参民28－29章，利23章）

红母牛的灰（民19章）

妓女喇合的朱红色线（书2章） 大卫的坛与祭（撒下6:18） 以利亚的坛与祭（王上18:38） 犹大王恢复祭坛（代下29章） 被掳归回百姓恢复殿与坛（拉3:3/6，尼10:32/33）以上种种均为预表我们信徒在基督十架之救赎的过程中得赦免，刑罚中得释放：他代死之功，一面为罪人担罪，一面代替我们承受痛苦与死刑（约1:29、36，罗5:8，林前15:3/4）。

新约的真谛乃神的儿子为犯罪世人所作成的祭物与所承受的祭司职任（来10:4/18，利9:22、11/15，来8:1/6）。

③神的应许

神子为童女所生（赛7:14） 神子永远之国（赛9:6/8）

借神子立新约（耶31:31/34，来8章） 神子在十字架上受死（赛53章）

神子的君王资格与祭司职任（亚3:8，6:12/13） 被击打的牧人（亚13:7）

64

然而摩西律法乃训蒙之师傅引导我们到基督的面前（加3:24），3:18）

前约只不过为后约之影儿（来9:8/9、15/22，10:1）。

切记：新旧两约之信徒均因神子牺牲蒙救而赎回，耶稣被钉是为新旧约之信徒的过犯。他的复活是为让我们称义（罗4:25）。

五、赎罪的工作 1、历史性：

纵观基督赎罪工作的历史，不外乎他的受死、埋葬、复活、升天、得荣、高举、审理、再临以及末日审判。

（1）为赎罪而死

①简介：基督在十字架的死是举世无双的，全人类死的总和都不足与基督之死相匹配，因为只有他的死才能完成救赎（罗5:1/10）。神的次序是先借基督的死拯救我们。后是他的生命拯救我们。

②引圣经的观点看基督之死：“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了”“基督??死了”这为赎罪历史事实。“为我们的罪”这是解释赎罪的教义。他为罪献为祭，或说是赎罪祭。（赛53:5/6、10，彼前2:24，3:18，林后5:21）认识这点才是认清赎罪。

a. 有关赎罪教训的广泛解释： 救赎 多2:14

赎价 太20:28，可10:45 代替 彼前3:18

和好 林后5:18 罗5:5/10

挽回 罗3:25/26，来2:17，约壹2:1/2 赎罪 利16:16/20

b. 为了罪的刑罚，基督必须受死（赛53:4/6，弥5:1/3）。他的死维护了神的圣洁、公义，且满足律法公义之要求。又彰显神长阔高深之大爱（约3:16，约壹3:16）。只有十架之死才能平衡神的爱与圣洁。（约15:13，彼前2:21，约壹4:9/10）

c. 基督之死是为普世之罪人（约3:16，来2:9，约壹2:2，彼前

65

为各民、各方、各族、各国中蒙拣选之人。（启5:9、提前2:6，太20:28）

d. 是一项成就——“成了”，而非意外。（路22:37，约19:28/30） e. 胜过撒旦死权（西2:15，来2:14/16，约12:31/32）

f. 既为旧约前瞻又为新约后顾（来9:11/15，11:39/40，罗3:25） g. 一次献祭即成就永远赎罪之事（来10:10/18，来9:25/28，弗5:2）

h. 成为永远敬拜之根基（启5:9/13）

i. 是恩典福音的主题（林前15:1/4，罗5:10、12/21）

j. 是信徒蒙救恩的关键（约3:14/15，12:24，罗3:25/26，彼前2:24，3:18，来8:8，约壹3:5）

k. 是律法与先知的主旨（路9:30/31） l. 他甘心牺牲呈现神的得胜（约10:17/18，太26:53/54，赛53:12） m. 是道成肉身的首要目的（可10:45，来2:9、14，9:26，约壹3:5，太20:28）

n. 为要应验律法、诗篇、先知书所记（路24:27、44/45，太5:17/18，11:13）

o. 是神永远计划与目的的一部分（启13:8，彼前1:18/20，徒2:22/23）

p. 乃新约各卷之重点（林前2:2，加1:4，2:20，罗5:6，帖前4:14、弗2:13，西1:14，来9:26，参看四福音书）

q. 基督对己死的看法（约12:27/28、31/33，可10:45） r. 纪念主的死，直等到再来（太26:26/28，林前11:23/32） ③为人人尝死味（来2:9/10） a. 属灵的死：（创2:17，弗2:1/6）（人的灵与神分离） b. 肉体的死：肉体与灵魂分离（创25:8） c. 永远的死：灵魂身体复活入地狱受永远的刑罚——第二次的

66

死。（启20:11/15）

（2）他的埋葬

太12:39/40，27:63，约2:19/22、林前15:3/4 （3）他的复活

基督的复活在基督徒的信仰中，是最基本的教义之一。基督的受死和复活这两件事实，是由一位作者向世人宣告的（徒26:8、罗4:25）。基督的死和复活是不能分开的。一者为因，一者为果。传全备的福音，总要包括他救赎的死和复活。我们先因他的死得与神和好，后因他的生得救（罗5:10）。复活是使徒教训的根基，也是使徒行传中使徒们传讲的主题。（徒1:21/22，2:24、32，3:15，4:10、33，5:30，13:30、34，17:31，23:6，参林前15章）。基督的复活回答了约伯长久以来的问题“人若死了，岂能再活呢？”（伯14:14）

①复活的预表、预言：（创22章，来11:17/19，拿1:17，太12:39/40，诗16:8/11，2:7，徒13:31/37，约2:18/22，10:18，太16:21，17:22/23）

②复活的事实：（太28:1/10，可16:1/7，路24:1/12，约20:1/9）

天使的见证（提前3:16） 妇女的见证（可16:9、1/3）

门徒的见证（可16:7、12/13，约20:19/28） 五百多弟兄的见证（林前15:6）

后来人的见证（林前15:7/8，徒7:55/56） 门徒改变的见证（徒4:13）

教会的见证（徒2:41/47，9:31）基督教会就是他复活的有力证据。

主日的见证（徒20:7，林前16:2）从复活那天，初代教会开始庆祝这日。基督复活也改变了全世界的日历。

新约全书的见证（徒1:3，启1:17/18，林前15:3/4） ③复活的意义：

救赎的计划需要基督复活（林前15:16/20，启1:18，罗4:25）；

67

基督复活是得救的根基（罗10:9/10）；

作君主、救主、教会元首、大祭司、代求者、施浸者（徒5:31，

弗1:19/23，来8:1/4，7:25/28，约1:33，徒2:32/33）

作将来复活的保证（林前15:20/23，帖前4:15/18，罗5:12/21） 证明他是神的儿子、神立他作全人类的审判者（罗1:4，约5:30，徒10:42，17:31）

④复活的身体性质：腓3:21

（路24:39，林前15:42/54，启1:10/16，来7:16，路24:31、51，约20:19/25，21:1/5，徒1:9/11，2:31/32，诗16:8/11，约壹1:1/3）

（4）他的升天

①升天前四十天的职事（徒1:3）：多次向人显现（约21:1、14），开启门徒，明白圣经（路24:27、44/45），教导门徒有关神国的事（徒1:3，参太21:41/44），最后给门徒颁布大使命（可16:15/16，太28:18/20，路24:45/50，约20:21/23，徒1:8）。

②升天的预言与事实：（诗68:18，110:1，约16:27/28，20:17，6:61/62，徒1:9/11，路24:50/51，徒7:55/56，启1:10/17，启4－5章，提前3:16，来4:14，9:24）

③升天的意义：（约16:10，来2:10，4:14/16，林后5:16/17，约20:29，16:6/7，来6:20，9:24，罗8:34，参帖前4:15/18，预表基督再临时圣徒的被提）

（5）他的得荣 ①受苦与荣耀 a. 先知预言基督先受苦难，后来得荣耀。（彼前1:10/12，路24:26/27，太16:21/28）

b. 道成了肉身，舍了荣耀，忍受十字架的苦楚和羞辱。（腓2:5/8，约1:14）

c. 主告诫门徒，等他得荣后会赐下圣灵。（约7:37/39，徒2:33） d. 多次向门徒提及他将得大荣耀。（约12:23/32，13:31/32）

68

e. 主的升天是被接在荣耀里。（提前3:16）

②基督的荣耀

a．他身体复活的荣耀。（启1:12/16、18，腓3:21，约20:19、26） b．领受与父同有的荣耀。（彼前1:21，约17:1/5，提后2:10） c．父赐予子以尊贵荣耀为冠冕。（来2:7/9） d．主耶稣将要在父的荣耀中降临。（可8:38，太16:27，24:30/31，十字架上，将圣洁的血、肉为祭献给神，作最高的献祭。他就职的权柄来自他的奉献与牺牲。耶稣的血与身体是不朽的，因他是无罪

的。

a．旧约，借神与人立约建立在牺牲的身体和血上，才被确立；牺牲的身体与血是旧约献祭不可或缺的。以上显明牺牲的身体与血之重要（来9:13、22，13:11，10:10）

多2:13）

③圣徒与其同荣。（弗1:18/22，诗24:7/10，林前15:40/44，腓3:21，西3:4，帖后1:10/12） （6）基督被高举

他被高举，一则表明他的君王资格，另则是他那超乎万名之上的名。（诗110:1，弗4:8/10）

①在位之祭司，坐在父的右边，从事他的大祭司职任。（来9:24，7:25，10:1、14，6:20，4:14）

②在位之君王，乃万王之王，万主之主。（启19:16）又是荣耀之主。（诗24:7/10，太26:64，亚6:12/13，赛9:6/7，11:1/5） ③在位之审判者，神已定了日子，设立他来审判天下。（徒17:31，约5:19/30，赛16:5）尤其那末日白色大宝座的审判。（启20:11/15，约3:18）

④父将子高举，使之成为死人并活人的主（罗14:9，林前15:47，路2:11）。

⑤得超乎万名之上的名。（徒2:32/36，腓2:9/11）得救者必须承认这名（罗10:9、13，林前12:3）。 ⑥父对子说：“你坐在我的右边”（诗110:1/5，诗2:7/8，可16:19）（7）他的审理：时间是由升天到再来。“审理”是指他在天上执行圣职，也管理全地。

①审理的根据：耶稣的身体和血为宇宙最神圣的，二者是他在天上审理和执行圣职的根据。（来2:9/14，12:24）道成肉身，为要在

69

b．新约，基督的身体和血成全了旧约所有的献祭预表与条例。同时，也借此立了新约（林前5:6/8，来8章，9:6/26，太26:26/28，林前11:23/32，来10:1/23，13:10/13、20/21）旧约时代数以万计的牲畜被献为祭，而基督献上一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，等候仇敌成为他的脚凳。这祭证明耶稣带着永不朽坏、完全圣洁、蒙神悦纳的身体与血进到天堂，作为我们得救永远的明证与他审理权能的根据。

②审理之功能：

a．主升天，将自己与天堂为我们呈现（来9:24，6:20） b．坐父右边，作中保、代祷者，以对付魔鬼给信徒所有的控告。（启12:10/11，罗8:34、31）

c．超越时空，充满万有：在天在地执掌大权（弗4:10，1:20/22、太28:18/20）

d．作教会全体之首（西1:15/19，启1－3章）

e．分赐各种恩赐给教会（弗4:8/12，罗12:4/6，林前12:28/30）f．浇灌圣灵、为人施浸（约1:33，7:37/39，徒1:4/5，2:33） g．率领地上天上所有蒙救赎的人向父敬拜（约4:20/24，来12:22/24）

h．赐下悔改的心与赦罪的恩（徒5:31、11:18，提后2:25） i． 统管万国，胜过撒但，直到迎娶教会（帖前4:13/17，罗8:23/25，徒3:20/21，林前15:53/57，启11:15）

（8）主的再来

70

百度搜索“77cn”或“免费范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，免费范文网，提供经典小说综合文库基要真理(修订版)(7)在线全文阅读。