江西省白鹭洲中学 高二语文上学期期中试题-含答案

白鹭洲中学2014-2015学年度上学期高二期中考试

语文试卷

考生注意：

1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，试卷所有答题都必须写在答 题卷上。

2.答题卷与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 3.试卷满分为150分，考试时间为150分钟。

第Ⅰ卷 阅读题

一、现代文阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成1-3题

布依族民居

布依族在历史上发展了自己独具特色的传统民居建筑文化，发展至今已经形成成熟的木或木石结构两种形制，其中黔南、黔西南、黔西地区的布依族山区仍然以传统的木制干栏为主，而黔中地区的布依族则以石制干栏为盛行。

布依族源于我国先秦时期的百越人。考古学家们在原百越民族的发祥地和分布地，陆续发现了最早 7000 多年以前古越人的一些建筑遗址和铸型，说明了干栏式建筑是古越人典型的居住形式。

布依族的干栏式民居建筑是我国最早的民居形式之一，它与庭院式、穴居式、蒙古包式等建筑类型有很大区别。其房屋顶一般为悬山式，还有少量的歇山顶和重檐，由于对汉文化的借鉴，也有少量硬山式的屋顶、外围加上高高的马头墙护体防火防风。

就布依族村寨的布局结构而言，布依族村寨依山傍水，依山势而建，面临从深远的山谷迂山越坎而来的河流小溪。布依族人聚族而居，族是由若干个有相近或相连血缘的房族构成的；房族又是由若干个有血缘关系的家庭构成的；大体上一个房族居住在一个共同的地段内，形成一个相对独立的功能单位。

布依族传统民居中的室内呈“H”型布局，这正是受儒家文化敬天法祖治世观念影响的体现。中心为中厅也称堂屋或明堂，普通百姓的一切祭典及重要活动都可以在中厅完成，例如婚丧嫁娶、祝寿贺宴等。中厅一般是正南坐向，即古文献所讲的“感天地，正四方”。

无论是传统的木架结构还是石板结构，通常情况下分上、中、下三层。由于布依族是田间劳作的农耕民族，所以其居住空间也与他们的自给自足的农业生产紧密结合，与其思想信仰、生活习俗密切相关。

中层是房屋的主体，里面包含有火塘、伙房、中厅（堂屋）、卧房。火塘是布依族的主要生活场所，根据房屋的形式火塘有不同的设置，居住在平地楼的布依族，火塘一般设在一楼，但对于大部分的布依族而言，火塘都设置在二楼堂屋靠里侧一间，在室中间挖小坑，四周垒石条或砖，火塘内铺草木灰，中间—般置放三角铁架，用于安放烧饭煮菜的锅具。火塘正上方悬挂—长方形吊炕或吊钩，作为熏制和烘烤食品之用。

伙房即厨房，是布依族从火塘生活形式逐步发展过渡而来的布局形式，伙房里垒有灶台，放有碗柜，布依族做饭做莱的中心逐渐转移到了伙房，而火塘是冬季烤火、年节熏烘腊肉之用。堂屋是布依族整个家庭的重心，堂屋整个空间有四根大的穿枋穿构而成，这四根穿枋人们称呼为“四大落雁”。

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在堂屋正中的墙面上会搭神台，用来供奉家神，他们的神台装饰得精致大方，年节或家里有什么大事都要先供奉祖先，希望取得祖先庇佑，确保家人安康，家畜兴旺。

堂屋后面设卧室，两侧各分两室。老人的卧室比较简洁，年青人的卧室布置得相对新整。室内的家具都为木质上漆，格调古色古香。最上层为房屋顶棚，用于搭建粮仓和堆放一些不常用到的农具。

（选自《百科知识》2012年第16期，有删改） 1.下列对“布依族民居”的理解，不正确的一项是 （ ）

A．布依族民居有干栏式木楼民居和石板房两种，是独具特色的传统民居建筑，是已经发

展成熟的木楼、石板房民居了。

B．布依族民居中厨房布局形式从火塘逐步发展而来，布依族厨房是布依族做饭做菜的中

心逐渐转移的见证。

C．布依族民居室内呈“H”型，中心为中厅也称堂屋或明堂，一般是正南坐向，即古文献

所讲的“感天地，正四方”。

D．布依族民居中的干栏式民居建筑是我国最早的民居形式，与我国其他民居的建筑布局

差别还是比较大的。

2.下列对文章的概括，不符合文意的的一项是（ ）

A．布依族源于先秦的百越人，百越人至少在 7000 年前就有类似于后来的干栏式建筑的

民居，同期的考古也证明了这个观点。

B．处在不同地区的布依族的民居是不同的，这种现象与他们在聚集地收集到的建筑原材

料有着密不可分的联系。

C．布依族民居的样式、结构特征与他们是农耕民族、农业生产是分不开的，也与他们的

思想信仰、生活习俗相关。

D．布依族整个家庭的重心是堂屋，堂屋的后面一般是卧室。布依族的家具都是木制的，

格调都十分古雅。

3.下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．火塘的位置因为布依族房屋建筑的不同而不同，如平地楼的火塘一般在一楼，主要用

来烧饭、煮菜、烤火、熏制腊肉。

B．布依族干栏式民居建筑通常分为上、中、下三层，并且每层的功能不同，比如最上层

作为粮仓、储藏农具等。

C．布依族民居的房顶因为借鉴了汉文化的内容，所以样式除了本民族的悬山式、 歇山顶

和重檐外，还有汉民族的硬山式。

D．“四大落雁”指布依族民族中堂屋的4根穿枋，它的上面供奉着家神，年节的祭祀是希

望祖先保佑家人幸福。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4—7题。

高柔字文惠，陈留圉人也。柔从兄干，袁绍甥也。在河北呼柔，柔举宗从之。太祖平袁氏，以柔为管长。县中素闻其名，奸吏数人，皆自引去。柔教曰：“昔邴吉临政，吏尝有非，犹尚容之。况此诸吏，于吾未有失乎!其召复之。”咸还皆自励，咸为佳吏。

柔自归太祖，处法允当。魏国初建，拜丞相理曹掾。宋金等在合肥亡逃。旧法，军征士亡，考竟其妻子。太祖患犹不息，更重其刑。金有母妻及二弟皆给官，主者奏尽杀之。柔启

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曰：“士卒亡军，诚在可疾，然窃闻其中时有悔者。愚谓乃宜贷其妻子，一可使贼中不信，二可使诱其还心。正如前科，固已绝其意望，而复重之，柔恐自今在军之士，见一人亡逃，诛将及已，亦且相随而走，不可复得杀也。此重刑非所以止亡，乃所以益走耳。”太祖曰：“善。”即止不杀金母、弟，蒙活者甚众。

明帝即位，封柔延寿亭侯。时制，吏遭大丧者，百日后皆给役，有司徒吏解弘遭父丧，后有军事，受敕当行，以疾病为辞。诏怒曰：“汝非曾、闵，何言毁邪?”促收考竟。柔见弘信甚羸劣，奏陈其事，宜加宽贷。帝乃诏曰：“孝哉弘也!其原之。”

初，公孙渊兄晃，为内侍。先渊未反，数陈其变。及渊谋逆，帝不忍市斩，欲就狱杀之。柔上疏曰：“晃及妻子，叛逆之类，诚应枭县，勿使遗育。而臣窃闻晃先数自归，陈渊祸萌，虽为凶族，原心可恕。臣以为晃信有言，宜贷其死；苟自无言，便当市斩。今进不赦其命，退不彰其罪，闭著囹圄，使自引分，四方观国，或疑此举也。”帝不听，竟遣使赍金屑饮晃及其妻子。赐以棺、衣，殡敛于宅。

景元四年，年九十薨。

（节选自《三国志·魏书》，有改动） 4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（ ） A．士卒亡军，诚在可疾 疾：痛恨

B．诚应枭县 通“悬”，悬挂，示众 C．孝哉弘也！其原之 原：宽恕，赦免 D．奸吏数人，皆自引去 引：自杀

5.以下句子分别编为四组，都属于直接表现高柔“处法允当”的一组是 （3分）（ ） ①柔举宗从之 ②还皆自励，咸为佳吏 ③愚谓乃宜贷其妻子 ④奏陈其事，宜加宽贷 ⑤虽为凶族，原心可恕 ⑥赐以棺、衣，殡敛于宅 A．③④⑤ B．①③⑥ C．①②③ D．④⑤⑥

6.下列对原文有关内容的分析和概述，不正确的一项是（3分）（ ）

A．高柔被曹操任命为管县长官后，一些奸邪的官员慑于他的名声都离开了，听到高柔宽容

的教令后，又全都回来复职，并全都自勉成了好官。

B．高柔不同意太祖对宋金家属加重刑罚的做法，认为那样会让正在从军的士卒怕自己被杀

掉，也跟着一起逃走。太祖听从了他的建议。

C．公孙晃事前多次向朝廷告发其弟公孙渊谋逆，因此事发后明帝不忍将公孙晃公开处斩，

想在狱中悄悄杀掉他，高柔上疏阻止这种不合法规的做法，可惜没有奏效。

D．因为解弘并不是真正的像曾参和闵子骞那样的至孝之人，所以魏明帝催促廷尉要将其逮

捕拷打致死，又是高柔了解实情上奏明帝，使解弘得到原谅。 7.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1) 旧法，军征士亡，考竟其妻子。太祖患犹不息，更重其刑。

译文： (2) 臣以为晃信有言，宜贷其死；苟自无言，便当市斩。

译文： （二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首词，完成8-9题

西江月 秋兴

程 馞

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