浅析处于群体中的个体人性的善恶(2)

是经过思考而进行的，长时间融入群体的个体，会进入一种特殊的心理状态，类似于被催眠师操控的迷幻状态，有意识的人格消失殆尽，意志和辨别力也一去不复返。在这种状态下，个体就会对群体产生一种宗教信仰的感情，在身处群体中时所表现的行为类似于教徒在宗教体制下的无意识行为，所做的一切都是出于本能，不具有善或恶的性质，就像老虎会吃人的本能一样，也不带有善或恶的性质。

人不可能作为完全独立的个体生存，可能从属于一个或多个群体，而人的行为与自己所处的群体有密切的关系。群体只知道简单和极端的感情，任何观点、想法和信念到了群体哪里都会不假思索的要么全盘接受，要么一概拒绝，我们对其他个体人性善恶的判定都是自己在自身所处的群体中以自身的价值观点对其他群体个体的行为进行价值测量，在没有理性的情况下判断其他个体的行为是否会对自己或自己所处的群体的利益造成的影响。如果其他个体的行为对自己或自身所处的群体有积极的影响就判定其为善，反之则判定其为恶。人性是一个中性词语，诺阿姆·乔姆斯基[1]对人性的理解是“人性是一个知道我们社会行为、智力行为、和个体行为的庞大体系”；米歇尔·福柯[2]认为“人性的主要作用是作为认识论的标志，用以界定跟神学、生物学、或历史学相关或对立的某种话语”。乔姆斯基和福柯是在人性上持对立态度的两人，但他们在对人性的理解上都不带有对其善恶进行界定的倾向。所以我认为从客观上来说，就人性本身而言，既不善，

[1] 诺阿姆·乔姆斯基，[美]，世界著名的政治活动家、语言学家和分析学家 [2] 米歇尔·福柯，[法]，哲学家、历史学家

也不恶。

【参考文献】

1. 古斯塔夫·勒庞[法].乌合之众[M]. 中央编译出版社,2014.1.1. 2. 诺阿姆·乔姆斯基[美]米歇尔·福柯[法]著；方斯·厄尔德斯[荷]编；刘玉红译. 乔姆斯基、福柯论辩录[M].漓江出版社,2012.3.

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