2015海淀.西城高考一模作文范文

我也曾幻想自己成为剧中的主人公，与他们一起冒险，一起欢唱，一起尽情挥洒自己的青春。我也曾无数次幻想过自己的青春的模样。

但一定不是现在这样。现在的生活，就像一杯淡淡的柠檬水，有甜蜜，也有酸涩，但总体却是平淡的。每天六点起床，六点归家，学校与家两点一线，无法做到书中主人公那般在放学后还有自己的生活。每一个夜晚，但我终于从繁重的课业中解脱出来，托着沉重的脑袋，望向彼时已如墨般深沉的夜空，我不禁扪心自问：我的青春就这样度过了吗？

直到成人礼的到来，打破了我原先的想法。这一天，同学们脱下一致的校服，换上个了正式的礼服，这一天，在家长的注视下，我们尽力地挺起胸脯，以自认为最庄严的姿势走入会场。这一天，收到来自父母的信笺，看着父母用心写下的我成长中的一点一滴，内心早已被泪水浸湿，原来，我的青春也是如此的丰富多彩！

一直以来，我都活在别人的青春里，活在作者笔下的青春里，反而忽视了自己的青春。作者笔下的青春虽然丰富，但却虚幻，不如自己经历的青春这般真是可感。

成人礼仪式结束，看着铺满天空的数不清的气球，泪水又一次打湿眼眶，此时的我多想大喊：“看啊！这是只属于我们的，真正的青春！”

如今的我，仍然与数不清的作业抗争，但内心却变得无比坚实，为数不多而闺蜜小聚，也足以是我巨大的压力平息。

当我再次望向书架上摆满的青春文学，也仅仅是淡淡一笑。再次拾起笔，想着自己的梦想出发，我不该期盼别人的青春，该要抓住属于自己的，真正的青春！

（文5）真正的青春

已是四月。

温度计上红色的指示柱缓缓爬升，出门已不再需要厚重的棉服。似乎是一夜之间，嫩绿的叶片都被惊醒，探出头来打量着这个阳光明媚的世界。百花自是争奇斗艳，吐露芬芳，空气中溢满甜蜜的香气。

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待在家中实在无聊，我稍一犹豫，还是决定出门转转。

春风很暖，却吹不进人心。我到处兜兜转转，路上无一例外地桃红柳绿，碧天白云，竟然人觉得单调起来。本想欣赏精致的心情打消了一半，却也不想再折返回家，无奈之下，我坐上还有一辆公交车，漫无目的地在外逛悠起来。

车上有很多老人。半百的头发告诉我他们的年纪，脸上的皱纹让我猜出他们所经历的雨雪风霜，只是他们脸上大都盛着灿烂的笑容，与这个耀眼的四月相互映衬，一时让人觉得他们年轻了许多。

找了一站下车，看了看车站牌，自己竟然跑到陶然亭来了。想起附近有家书店，我打起精神，寻了过去。不巧的是，书店居然没有开门，我长叹一声，觉得诸事不利，烦闷的感觉让心情更加不振。看到那群与我同车的老人向公园走去，仍挂着暖融融的笑，我鬼使神差地跟了上去。

他们一路都笑语不断。我悄悄地走在他们身后，越听越纳闷。不过是左邻右舍七大姑八大姨的平凡琐事，哪用得着这么开心！走了一段路后，他们停了下来，有一位看上去像领头的老奶奶拎出一台复读机一样的播放器，按下播放，居然是《小苹果》！我看着他们笑着跳起来，顿生无语，有些气恼自己真是无聊地无以复加了，跑到这儿来看一群老太太跳舞！

这时候有一位大妈似乎认出我，惊讶地走近我：“呦！这不是刚才车上的小姑娘吗！你来公园玩啊？玩玩也好，现在的孩子压力都太大了，瞅你苦着一张脸，心情不好吧！看奶奶们跳跳舞，权当放松了啊！”他噼里啪啦一气儿说完，惊讶的换成了我。

我不禁望向湖中。平静的湖水映照出一张冷漠、僵硬的脸。在这个明媚的季节，百无聊赖的我竟是这幅表情，处在花一样的青春年华，却有着一颗拒绝欣赏美好，低沉的心，这样的我真的算是青春吗？

望向那群舞动的人群，我突然感到一股青春的温暖气息。

我慢慢勾起一抹笑，走出公园，打算回家完成未完结的手鼓。果然要保持热烈的心情，真真正正投入地做一件事，才是青春。

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（文6）真正的青春

太白枝头看，花开不记年，樽中鸿日月，楼外是青山

——题记

生命若是一方小池，必有一束清泉流淌而入，吟诵岁月诗篇，泛起诗意涟漪，青春犹如那束清泉，在时间的眼前，源源不断地输送人生的欢喜悲离。

青春易逝，人们总将其挂在嘴边，青春真的易逝吗，真正的青春又是否存在。这就像花开，永远没有时间计算开放的时段，花开不记年，凋谢，不代表终结，而是另一个开始的准备。

真正的青春不是外表的变化，而是一种心理状态。

或许我们已听得够多，在时间面前，青春脆薄的就像一张纸，是时候厌倦，麦家曾说过，每个年龄段的青春，都是不同的花期，青春不受时间禁锢，是否拥有，是否长存，全在个人，如人饮水，冷暖自知，真正的青春，是如孔子对弟子“莫春者，春服既成，”“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”情景的赞赏与心向往之，真正的青春，是如曹操“烈士暮年，壮心不已”的宏图大志，真正的青春，是如白石老人将糖纸细心收集的孩童笑容，真正的青春……

或许他们笑容已不再光洁，但就如杜拉斯的《情人》中那位中国少爷“我只爱你皱纹遍布的笑脸”，爱人的面容已变，气你春的爱意仍长存。

大多的人信奉外表的靓丽就代表永恒的青春，青春又怎是你小小的手术便能留存，外表总会老去，这是不争的事实，就如三毛所说“人生最悲哀的事莫过于你日日见自己面容老去，去只能选择接受”，为何不换个角度，将每一次的老去都看做一次内心青春的重筑。没有废墟的人生无法重建新的建筑，如周国平所说“没有废墟的大地太空旷了，没有废墟的人生太虚伪了”事实如此，时间流逝，我们无法改变，只能接受，但这并不代表我们只能庸人自扰的一遍遍问自己“时间都去哪了”，时间又能去哪里，它在时，你不珍惜，它去时，你狠它流逝，时间都去哪了。这实在是人间最无力的一句辩语，时间铸就青春，无论外表的青春，还是心理的青春，真正的青春，不会被岁月打败，因此，正是外表的老去，为人生开辟下一段更为精彩的青春，在心中悄悄告诉自己，心在，青春长存。

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年华是一本无诠注的书，没有答案，青春在指尖流动，你要懂得，风行水上，不是恰巧的路过，真正的伟大的青春，在铸就的那一刻，就注定不再普通。

愿，每个人的青春，都如花开，花开不记年。

（文7）真正的经典

纷繁的生活中，经典之所以为经典，是因为我们为其思考过，为其拼搏过，为其怀念过。

经典，洗刷着人们。

当他融于人们的生活时，它可能成为经典。之所以是“可能”，是因为它可能止步于当时，而对后人无太多影响。举个例子，凤凰传奇的《最炫民族风》，筷子兄弟的《小苹果》都是时下的经典乐曲。他们带着广场的大叔大妈起舞，甚至带着春晚的大叔大妈跳舞。但它们会成为经典吗？我认为不一定，因为他们会被时代洗刷掉，会被时间而遗忘，《江南style》现在又有多少人听呢？因此，我认为，但它仅融入人们生活时，他成为经典的可能并不大。

但当他融于时代，融于科技时，他就很可能成为经典。苹果的iphone之于诺基亚是简洁的经典；《相对论》之于牛顿的三大定律是物理的经典；现代进化论之于达尔文进化论是生物的经典。没错，当经典随时代变迁，科技发展取代之前的经典，那他就很可能成为真正的经典。但他并不一定就是真正的经典，因为爱因斯坦一定对吗？不一定。后来波尔的量子理论不就推翻了其在微观方面的建树吗？

那么问题来了，什么是真正的经典呢？

我认为，当他洗涤人们的心灵，让人的精神得以升华时，他方可成为真正的经典。就梵高的《向日葵》来说，我很小的时候就见过这幅画，当时只认为他是个色彩鲜艳的菊花罢了。但当我上高中，读完梵高传时再去看《向日葵》时，我只能说是去欣赏《向日葵》了。欣赏它散发出梵高向往生活，向往激情的精神。《向日葵》就是真正的经典。托尔斯泰晚年主张让灵魂主宰肉体，使人们走向道德完善，自己的主张虽然与当时时代不符，但他说出的精神的经典，是世间荣誉与财富永远达不到更不可能超越的经典。

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真正的经典就是这样，它在纷繁的生活中永不停息的洗刷着世人的心灵，它不止于融于生活和时代中。真正的经典，永远在精神中前行。

（文8）真正的成功

成功是每一个人的渴望，但这种渴望却在一次次获得成就之后得不到真正的满足，因为在奔忙的途中，我们都忘记了自己究竟想要什么。真正的成功，是不忘初心。

电影《阿甘正传》讲述了一个成功的傻子的故事。无论是当兵上战场，还是下海捕虾，抑或在外界看来功成名就之后回家修剪草坪，他在乎的，只是自己心里的那一点执念，一点向往。当女友告诉他他要跑，一直跑的时候，他记住了，死死地记在心里，还在炮火中就下了自己一生的朋友，他不理解朋友责难他让自己当了逃兵，可还有什么是比生命更加珍贵的呢？还有那一次在那间杂乱的小屋，珍妮告诉他自己要出名挣大钱，他却说他希望一辈子和珍妮一起生活，这些点点滴滴的片段塑造了一个让人难以理解的“傻子”形象，可就是这样一个傻子，最终被总统接见，成为亿万富翁，获得了让别人望尘莫及的成就。其实，阿甘他不傻，爱惜生命和爱的人在一起生活，这哪一样不是我们最原始，最本真的渴望呢？他清楚地知道自己想要什么，和他相比，在追求荣誉与财富中失去快乐，在拼搏奋斗中损伤健康的我们，才是真正的傻子。

在现实生活中，我们在科学的角度上并不是真正的傻子，那么，我们之中那些命运的宠儿难道只是因为获得了命运的眷顾吗？

他们并不傻，他们只是在追求理想、梦想的途中变成了“痴心人”。为了求得学术高标而废寝忘食的大数学家陈景润；为了一生痴迷的京戏事业而不疯魔不成话的程蝶衣；为了天下苍生疾苦而“吾庐独破受冻死亦足”的杜甫……他们每一个人都在给自己的成功一个定义，给我们一个亮点，真正的成功：是不忘初心。

像阿甘那样，像那些为自己所爱而便成傻子的人们一样，追求真正的成功吧！在梦想与现实间飞向自由的海阔天空。

（文9）真正的快乐

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2015届海淀区语文一模考试第一篇材料作文范文

【原题回放】

26.从下面两个题目中任选一题，按要求作文。（50分）

①中国宣纸“轻似蝉翼白如雪”，有着“纸寿千年”的美誉。它轻薄，却能承载文字、文化的厚重；它素朴，

却能呈现心灵、精神的绚烂。轻中有重，朴中见华，又何止宣纸呢？

上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少

于700字的文章。

【审题】

宣纸——轻中有重，朴中见华

1、宣纸：文化符号——具象

2、特点：轻中有重、朴中见华——抽象

3、相似联想：物、人、事

物象：茶、筷子、信笺、草木、照片……

人物：由一人外在的“轻”“朴”了悟其人内心的“重”“华”……

事情：由表面浅层的“轻”“朴”识见内在深层的“重”“华”……

【写作的建构】：⑴界定相关概念

⑵抽象概念要有具体依托

⑶“轻与重／朴与华”的内在逻辑关系要清楚

粉彩浓淡总相宜 一类上

1

曙红、藤黄、花青，钛白……颜料盒上，这一个个古朴而灵动的名字让我心动不已。是了，就是这些粉

彩，不起眼的胶块遇水却成就难以复制的华美，似要化在风中的矿质粉末却在中华文化中留下力压千钧的一笔，轻中有重，朴中见华，是传统粉彩的诠释。

我有幸学习过工笔花鸟，不大的画室中充盈着墨香。老先生铺开一张宣纸，提一口气又按下头去，在花

瓣边缘涂一层墨色，形成明灭有致的阴影。再刷一层白浆，点一滴曙红，随花脉晕开。动作小心翼翼，似怕气息吹乱了花的神韵。我看着单独成块的粉彩，经他调制，在不大的宣纸上染出无限春光，竟一时有些失语。冰心笔下“乐而不淫，哀而不伤”的西府海棠，静静地开在宣纸上。粉彩的修饰，让这树海棠从北宋一直开到眼前。

几代人画的，真都是那一树海棠吗？纸已不是那泛黄薄脆的纸，人也不是那徘徊树下咀嚼海棠深浅变化

的少年。然而那儿块朴素得与石片无异的粉彩，却带着一缕取材自自然的原香，让海棠的那一缕风中浅笑，活到了今天。是以今人画海棠，仍能被工笔重彩的华贵，震到如痴如醉。粉彩的朴素中承载的，是美之华贵。

于是隐约懂了《清明上河图》为何历朝必抢，《富春山居图》又为何险些被主人焚烧以带下黄泉。那几

抹山间的青色，桥边烟柳，酒旗的远黛，都是画家对历史风貌的理解和还原。粉彩之美又何止于书画呢？从瓷瓶上纷飞的蜂蝶，到引人垂涎的寿桃，从敦煌石窟中飘扬的衣袂，到生旦净丑脸上的油彩------哪一个不曾施以传统粉彩的涂抹，又有哪一个不是浓重得凝聚着无数人对于传统美学的仰望呢？

粉彩是那么轻，似乎遇水即溶，见风而散，但他又是那样重，重得似有千钧之力，叫人移不开眼球。粉

彩重在对文化的记录和诠释，重在引人感悟的缤纷色彩。

思乡心切的余光中曾叹道：“给我一掌海棠红，那血一样的海棠红，是乡愁的痛。”这正是粉彩给人深及心

脾的感悟。

轻中有重，朴中见华，唯粉彩而已。

【阅卷评语】角度独特，在描绘叙事中完成自己对“轻中之重”“朴中之华”的理解，粉彩虽轻却代表了传统美学的华贵。显积淀，有认识。

26---1 2号文

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流入心灵的青田 一类中

如今我已刻章十年，最爱的却是那朴素的青田。

说来自己仍觉不可思议，冻玉的华美不曾驻入我心，泰山石的浑厚不曾令我感怀，曾经最痛恨最想早日

摆脱的“初学者石”青田石却是我如今的最爱。

青田，青田，细细咀嚼这个名字，朴素中深藏着华贵，轻巧中蕴含了体悟，青色最是朴实无华，黄色更

像土地一样稳重，它们承载着刻刀，细细地压下一道道纹路。

初学刻章，三舅爷叫我挑一块石头，青田石在手中挑挑拣拣，那细腻的纹路令我爱不释手，青色是苍天

一样的清朗，黄色像大地一样浑浊，青田石的青色黄色融合在一起，仿佛有一种“天地玄黄，宇宙洪荒”般天地初开的厚重。

用细白的生宣仔细写好了方正的篆字，又将那漂亮的白纸反转过来，描摹着倒映的文字，写一张反字出

来，刻章之前将裁成三寸宽三寸长的反字纸紧紧蒙在磨好的石头上，沾水，包上十几层厚宣用力往木桌板上一压，只听“咚”的一声，过了一会儿，字就压好了。反字是用不稀释的浓墨写的，沾水即印在了青田石最漂亮的平面上，仿佛青色与黄色的浑浊中有了远古蒙昧的墨字，点亮了整个青田的世界。

什么时候开始讨厌青田呢？大概是刻第三块“上山若水”的时候罢。青田石多含沙砾，刻上十块无非崩却刀

子，刻到自己手指或因小石子压在凸线与凹线中央，作品无奈断线的结局。“善”字笔画多，烦躁与沙砾的共同作用下，我的“善”字断得惨不忍睹，几乎成了“吞”字。看到三舅姥爷漂亮的冻玉，青田石似是太朴素了。

晶莹的冻玉确实惹人爱，然刻了十年青田的刀似乎更爱青田。渐渐地沙砾于我再不是凶神恶煞的拦路虎，

而像一个个熟稔的朋友。我可以轻松地与它们打招呼，它们在我的刻刀下一个个乖顺听话，再也未破坏我的作品。

一笔一划地，青田石的柔软细腻，温和大气渐渐流入了我的心。我慢慢明白了为什么老师傅最爱的大抵

都是青田。

有些石头漂亮，流入石群却再也难辨踪迹，有些石头随虽不晶莹剔透，也不沉挚厚重，似并不是传统意

义上的。

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【阅卷评语】借治印刻石写出自己心灵的成长，内涵丰富。但是第6段转换突兀，结尾未及收束，总体上瑕不掩瑜。

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轻中有重，朴中见华 一类中

宣纸虽轻薄朴素，但却承载文字文化的厚重，呈现心灵精神的绚烂。人亦如此，一个人想要书写自己的

价值，不能仅限于外表的修饰，而是要懂得去丰富自己的内心世界。而看待一个人，也不能仅从外表去看，因为其内心的品志往往不能轻易显露。

轻中有重之人，不拘小节，仅轻描淡写地画出外观，但在心中写下浓墨重彩的一笔，朴中见华之人，平

日里不出风头，不显露，但在关键时刻彰显自己的人格。与之相反，那些仅在日常出风头的普通人，是无法承受关键而重大的责任的。因此，一个内心深重之人，常在最大气，最关键的场合彰显价值。

轻中有重之人，抒发高尚的节操，令后世所钦佩。东晋诗人陶渊明，厌倦官场世俗，归隐于田园。他不

擅长农事，时常不处在一个富足的生活状态。这样的人看起来并不伟大。但是陶渊明的真正的品志在心中，他以诗歌的形式诉说着对于田园的热爱，以超凡脱俗的品质彰显人性的光辉。他看似平淡的志趣，恰恰是千万百姓对于清明盛世的希望的真实写照。也许你可以说陶渊明并不是一个成功之人，但是那仅对于外表，他的内心深处，好似隐藏在牡蛎中的珍珠，虽不可轻易显现，但若深刻剖析，便会发现他的人生价值远超物质层面的富足。因此，轻中有重之人，往往拥有崇高的道德品志，令人仰慕。

朴中见华之人，会在真正需要自己的时候挺身而出，散发人性光芒。美国历史上最伟大总统之一的亚伯

拉罕。林肯，在人生的前半部分可以称之为失败之人。他经商能力拙劣，为人老实常被欺骗。由于形象上的不足和朴实的作风，多次竞选议员失败；而他当选总统，其实也算是机缘巧合。但是这样一个看似失败之人，却在国家分裂之时挺身而出，以坚韧的毅力和高尚的人格，废除了奴隶制的同时，击败了南联邦，将国家恢复统一。可以说，从出生到遇刺的六十年，仅有5年是他真正显现价值的时段。但正是这短短的五年，他名扬世界，被人

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冠以“永垂不朽”之名。其貌不扬的林肯，在最关键的时刻站了出来，书写了一段光辉岁月，令后世铭记。因此，朴中见华之人只在关键时刻挺身而出，显露自己崇高的人性。

轻中有重，朴中见华，既是美好的宣纸的特性，也是一个高尚之人的品格。如今的我们，与其在封面上

修饰，不如翻开人格之书，在里面写下丰富的内容。必要之时，翻开书，发现其中的内容远胜封面，这才是君子所具备的特质。固然，为了给别人留下美好的印象，封面的装点很重要；但是，内容才是这本书是否精彩的决定性因素。因此，从今往后，做一个轻中有重之人，做一个朴中见华之人，做一个如同宣纸一样深厚的有德有才之人。

【阅卷评语】符合题意，虽用例寻常，但内容充实，论说较为充分。结构规整：起笔勾连材料，解说关键概念，铺展事例分析，总结完成提升。说理明晰，语言流畅。建议讲评时以此篇为例，纠正学生跑偏问题和混乱问题。

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朴中见华 一类下

朴实与华丽绚烂似乎就是互斥事件，无法同时存在，就像你无法在土房中找到故宫的华美，无法在鸡窝

中找到凤凰的羽毛。但你如何否定朴实的人可能拥有高尚绚丽的品质呢？又如何否定轻薄的宣纸承载文化厚重呢？是的，我们无法否定，因为朴实与华丽绚烂真真切切地会存在于一体。

泰戈尔曾说“生于夏花之绚烂，死于秋叶之悲寂。”绚烂与悲寂就是这样存在于我们的生命之中。其实也这

样存在于万物之中。残败的落花也许失去了往日的美丽，但它从来都是花朵，从来都是绚烂，而我们却只见枯败，为何？因为我们从不曾用完整的眼光看待事物，或说我们从不曾用心去看待事物的全貌，只见表面，未见内涵，是那愚蠢的“盲人”，把“象”看作“墙壁”看作“蛇”。

文字自商朝便已出现，被人们世代沿用，不断变化，才最终形成今天的样子。没有从前纷繁复杂的笔画，

没有钟鼎甲骨作为载体，它显得那么朴实简单，那么贴近生活。最后干脆就只成为交流的工具，只用作传递信息。但事实上，我们正使用的汉字是经历了几千年的磨砺，承载着千年的文化，带着浓厚的历史幽香，是中华文明的基本载体。只是那“浓香”似乎也随着时间褪去了，被世人认识到的只有实用性的朴实。文字就是用来“用”的，这

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三类下 26分

真正的英雄

英雄是什么？

中国自古就有着英雄主义。不过那时化身为“侠义”。墨家的任侠精神，路见不平拔刀相助的草莽英雄；还有一类英雄，是力挽狂澜，改变时局的乱世英雄。现如今，这些似乎都消失了，取而代之的是科幻大片中的蜘蛛侠、超人。为什么他们有这么多的不同我们还是一名以冠之？答案，其实也是他们的共性：他们是为无规则世界，或规则之缝隙建立规则的人。真正的英雄其实就是规则。

古时教化不明，盗贼四起，地方的豪杰绅士组织起一方乡民保护百姓不受贼人侵扰这难道不算英雄？路见不平的好汉除奸惩恶难道不是对那些不顾百姓生活规矩，违背道德准则只认得惩戒？大片中的超级英雄们哪个不是面对之所以会创造出英雄这个概念，这是源于人们对混乱时局、不安定生活的不满，与对有秩序、安详社会的渴望。由于有时政府或是其他权威力量的不足，而期望有更强的力量给予恶势力制裁，以求和谐幸福生活的实现。由此可见，英雄就是对规则对秩序可望的化身。

现代社会为何少见古时的所谓英雄？其原因显然，现代社会的主导是法制社会，有强大的法律规定，更是保护着人们的生活。人们遇到危险，国家的力量，警察，军队，有足够的能力抹杀恶势力，这就使得武松、鲁智深等好汉无法出现。

这就是规则的力量。规则是我们全人类，全社会的英雄，有了规则，人们就能更加幸福，更加井然有序地生活下去，追求更高的梦想。而古今仁人志士所毕生，代代追求的，不正是这种规矩吗？夏禹，秦始皇，他们开创的不仅是王朝，更是一种制度，开创之物的不同，其实就是规则是否完备，是否更强力了。而资产阶级革命，社会主义革命，列宁，毛泽东，卡斯特罗，他们所开创的社会，不也是一种规则吗？规则能否使人民安定，便是衡量它是否是英雄的关键啊！也正是这些伟人的努力为后世开了太平，他们也才能成为规则的具现体供后人景仰。

我渴望生活在这么一种时代。那个时代没有个人主义的英雄，但能让我每夜都安心入眠。这个时代，这个时代不需要英雄，因为社会本身就是真正的英雄。

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四类 23分

真正的正道

“人间正道是沧桑”这句话常见于长者之口，从前不是很懂其中意义。觉着“正道”应当非常明确，所谓正邪不两立，所以认为世间万事非正即邪，但如今看来事情并非如此。

就拿如今干的热火超甜的“反腐倡廉”开头。其表面看是好事，打倒贪腐官员，清正政府之风。事实上这就是一种维持统治的手段。过去为什么国民党干不过共产党？贪腐是很重要很好的一个原因。所以如今政府若是不想走国民党的老路就势必得反腐。那么反腐的这帮人就真正的名士高洁两袖清风，为国为民吗？其答案自在人心。所以这件事上正邪相依相存，当了那个，国都将不存。

正邪相依相存所以正道不再明确。这是说我等将无道可守的意思么？当然不是。如何在沧桑正道中找到自身之道呢？答案是干你认为对的事即是守道。

有一则新闻说是有个人偷电动车卖钱为救自己病危之妻。他的做法虽触犯了法律但我认为他守了自己的道。被捕入狱后，外界多方配合集聚许多金钱来资助他家病妻如此，他的正道就达成目的了。

这仁“贱”守着自己的道，最终得到“人”助，可见守道之人必有好报。

人间正道是沧桑，何为正道呢？答曰：“自己的道便是正道。”

也许这么说不对，但在大道与己道之间，只有守了自己的道我认为才能使还有一个卫道者。

世间大道也不过是千万守己道之人汇于一处所形成的大势。

己道即大道，正邪不论，随心而行当时做人之追求。

考场优秀作文选编

“真正的 ”

（文1）真正的自由

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卢梭说：“人生而自由，而又无处不受限制。”自由与限制的关系是千百年来人们苦苦思索寻求解答的难题，而我不是哲学家，也无法得出确凿的结论，但对于身处信息时代的我们所遭遇的信息自由问题有所感悟。

自由所遭受的限制也许不只来自外界。就在几个月前，谷歌的网站在中国被封禁了，与先前的许多国外网站被封后的反应一样，这种行为受到了人们强烈的抵触与反抗，人们控诉政府极权的做法，认为是剥夺了他们享有信息的权利。然而在那之后，在争执与谩骂之后，他们只是不平地散去了。对于无法获得的信息便以封禁为由放弃了寻找，那些通过一定工具可以轻易获得的资源，像是真的被堵在高墙之外，再也进不来了。锁住自由的，是你懒惰无知的内心。

这种心态与“伸手党”无异，只能由别人拱手为你送上想要的信息才是自由的，而自己从未尝试主动拓宽自由的领域，就叫嚣自由的狭隘。殊不知，有许多人同你一样身处围墙之中，却因具有求索未知的能力与热切渴望，比你多拥有了一个世界的自由。

那我们如何打破来自自身的限制，寻求更大的自由呢？答案是多走几步，多问几个为什么。

客观条件的限制是无法冲破的，但就自由而言，我们可以与限制不断贴近，以获取最大限度的信息资源，毕竟在信息社会，一个想法一点信息所造成的影响不可估量。每一次试图再向前一步，都是获得自由的真切有力的尝试。同时还要发问，当你对自己想要的信息十分明确，又清楚其合理且正当，就应追问为何这条信息是不公开的，有些时候，信息的隐藏与社会的安定无关，可能是触及了某些人群的特殊利益，这时候的追问所形成的公民群体的质疑，无疑是对权力所有者进行的有力的监督，也许这样的尝试最终只停留在一个问号之上，但问号所带来的全社会的反思也许会为今后的自由提供思想的保障，鼓舞我们更勇敢地在所给的自由中寻找新境界。

斯诺登为美国公民寻求信息的安全保护，是信息自由的捍卫者，他不仅打破了自身的限制，还将公众的利益置于个人利益之上。我们不是每个人都能且能追求成为斯诺登。但是我们为什么不能多向前走一步，多一次追问，好让整个信息社会的自由由内向外扩展，使一次对个体自由的探求成为群体自由的奠基石。自由是自己争取来的，在有限的自由里，还能不懈于对自由得到追求，才是真正的自由。

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（文2）真正的自由

鸟儿的自由是尽情地在天空飞翔；鱼儿的自由是欢畅地在大海里遨游；猎豹的自由是放纵地在草原上奔跑。对于不同的事物来说，自由的意义也千差万别，那么人呢，人的自由是什么？

身体上的无束缚固然是种自由，但人作为一种有思想力的生物，我认为人类真正的自由是精神上的自由。

对于思想层面来说，自由便是天马行空的想象，不被外界干扰。有人会说，这还不简单么？但你若真去做便会发现不尽如此，首要的干扰因素便是手机，公园里，车站旁，“低头族”比比皆是，只要稍有空隙，便会拿出手机看看，谁还会沉浸在自己的精神世界中呢？其次，生活中的各方面压力无时无刻不阻碍着我们的自由之路，好不容易躺在床上，闭上眼睛，开始想象，突然想起作业还没有写完，这是一件多么痛苦的事，像老子那般逍遥之人，恐怕才真能纵情想象，获得真正的自由吧。

进而落实到行动，便是遵从自己的内心去做事情。在这方面最突出的代表想必就是陶渊明了吧。若不想做官为何不直接归隐。“富贵非吾愿，帝乡不可期，怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”这才是他的梦想啊。而陶渊明的伟大之处就在于把自己的自由之梦变为了现实。过着每天“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。在精神自由的指引下也获得了身体上的自由，这才是真正的自由啊！

在当今社会中，追求自由的人越来越少了，而其中大多数人追求的又是身体上的自由而往往忽略了精神上的自由，殊不知没有真正精神上的自由又何来身体山的自由呢？

追求自由是一条漫长而又艰苦的道路，有人以为自己自由了却殊不知还差得很远，要先有思想的自由，不受外界干扰，进而付出行动，为自己创造一个自由的环境，从而遵从内心，无拘无束，获得真正的自由吧。

（文3）真正的英雄

古今中外，各种各样的英雄可以说是层出不穷，但其中充斥这许多鱼目混珠的“伪英雄”，比如在美国长盛不衰的蜘蛛侠，钢铁侠，美国队长等，这些漫画中的人物都被赋予了英雄的头衔，那么到底什么样的人物才能算得上真正的英雄呢？

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真正的英雄不一定要上阵杀敌，电影《赛德克巴莱》根据20世纪初发生在台湾的雾社事件改编，讲述了台湾的原住民赛德克人，英勇地抗击日本侵略者，最后魂归祖灵之地的故事，在影片中，有一幕非常令我震撼，这一幕的场景不是赛德克族的战士与日本侵略者激战的场景，而是赛德克族妇女们为了不成为男人的负担，纷纷在密林里上吊自尽的场面，我想，她们之所以能以如此决绝的态度为民族现身，是因为她们有着坚不可摧的信仰。对于赛德克人来说，就是他们的图腾，因此真正的英雄的另一个关键词是信仰。

真正的英雄不一定冷血无情。最近《新闻联播》为纪念抗战胜利70周年而开展的英雄家书系列报道中讲述了女英雄赵一曼的事迹，并展示了赵一曼牺牲前留给儿子的最后一封信。这封信虽然简短，其中却蕴含了一位母亲对儿子的深沉的爱。我相信，时赵一曼在战场上无畏拼搏的原因，除了守卫家国的信念，一定还有一份最真挚的母爱。因此，真正的英雄的第二个关键词是人情。

真正的英雄不一定出现在战争年代。电影《达拉斯买家俱乐部》根据真实事件改编。。片中男主角艾滋病患者罗恩，虽然被医生告知还只有30天的生命，但是他四处奔走，努力寻找对于治疗艾滋病真正有效的药物，后来为艾滋病患者群体建立了提供治疗药物的达拉斯买家俱乐部，最后罗恩也活了七年之久。罗恩可谓是在死神手里抢时间，他不仅延长了自己的生命，还拯救了其他许多危在旦夕的生命。这部电影还有一个译名，叫做《续命枭雄》，我认为非常准确，因此，真正的英雄的第三个关键词是拯救。

信仰，人情，拯救，可以说是一个真正英雄的三要素，真正的英雄救是怀揣信念，不失人情地拯救自己，拯救他人。

（文4）真正的青春

至今，我的书架里仍摆满了各式各样的青春文籍，韩寒的《三重门》，《一座城池》，郭敬明的《小时代》系列，以及九把刀的《那些人》等等。他们都是我初中时期的爱物，也都曾是我内心的懂得。在那时的我看来，青春激昂的，是热血的，是一首节奏鲜明欢快的摇滚乐，不疯狂的青春又怎么能将之称其为青春呢？我手捧着书本，抚摸着上面文字，看着上面的主人公穿着最时尚的裙子，谈着最跌宕起伏的恋爱，为自己心爱的人不顾一切，

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然对这些奖牌不舍，但是自己又能有什么办法啊。久而久之，自己的奖牌也快卖光了，自己还不能当搬水工了，他还能有什么谋生的办法么？

强烈的集体荣誉感，让运动员们为祖国争光，让运动员们付出超乎一般人的努力，他们虽伤病累累，但是他们仍然坚持无怨无悔。但是又有多少运动员能获得世界冠军，又有多少运动员能在退役后像李宁一样过上那么好的日子？他们大多数人还是成为了英雄之后，最终被历史所掩埋。如何解决这些英雄的窘迫，是时候值得我们为这些集体荣誉感的利弊权衡一下了！ 二类中 37

真正的青春

如果问一名高三同学：“你的青春是什么样的？”他可能会说：“除了吃饭，睡觉，就是终日地埋头于书本之中苦学。何谈青春？”

我只想说，我们每个人，只要不是整日躺在床上无所事事，都有属于自己的青春。那些总是抱怨青春全部消耗在一遍又一遍做题的同学，他们其实只是没有找到自己真正的青春。

学习之余，你是否有漫步于晨光青烟，绿荫鸟鸣之间？舒展筋骨，深嗅清新的空气，眺望远方，将视线弥散在无尽的蔚蓝。远离劳累，放松自我，这不仅是舒缓学习的压力，草地，树木带给我们全身的感受，更是我们与大自然亲近的青春。

同学之间，你是否有与对面其他人不同的感受？校园之中，遇到困难，有人予你帮助；遭受挫折，有人为你鼓劲；临行要事，有人给你忠告。同学，或是朋友，我们之间的一点一滴，不也是青春长河中的一朵朵浪花？不论同学之间的喜怒哀乐，都是我们不容忘却的青春回忆。

就算是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。你是否曾因为由努力换取的胜利果实而欣喜？又是否曾因为回顾自己所学所积累的知识而自豪？不断拼搏，换取的奖赏，不也是我们青春

我们每个人都有属于自己的，真正的青春。他可能十分平凡，可能十分坎坷，也可能跌宕起伏。时过境迁，当你再回忆起它的时候，几个小小的青春的片段，都会回味无穷。

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如果你还认为你的青春浪费在了无尽的用功之上。回忆一下吧！那些你脑海汇中的朦胧的一点一滴，那些才是你真正的青春。 二类中 37

微博之窘

随着互联网的普及与发展，微博这一极富特色的网络媒体正逐渐走入万千网民之中，展现出它对人们信息交流方式的独有影响。然而随着人们对微博认识程度提高，关于微博利弊的争辩也越发激烈，微博的存在一时陷入窘境。

打开手机进入微博，轻触刷新，天下大事小事尽收眼底。作为信息时代的重要产物，微博极致地体现着这个时代信息交流精简迅速的特点：140字的简洁内容，只需数秒的传输速度——对于生活在高速时代的现代人来说，这便是最好的信息接收渠道之一。当然，微博上的活动不止于简单的信息传递，更有情感互动、商业交流，还形成了“微公益”“微小说”这类独具一格的交流方式。简洁明了，迅速高效，内容丰富，这些特点作为微博媒体存在的立足之本，正是它为何如此吸引人呢、为何拥有如此影响里的主要原因。

然而，微博在最初使用时暴露出的一些小问题，随着人们对它的依赖度与认知度的提高，也越来越成为不容忽视的大难题：微博的存在，不可置否地成为催生“低头族”的原因之一，人们逐渐依赖于它进行交流，并因此忽视了现实交流，可谓本末倒置。更为可怕的，微博的140字虽精简了信息，却也使信息碎片化，长期接受这类信息，会使人们在面对普通文章时的阅读能力降低。那些文章中所隐含的信息与感情，在微博中被直接提取、呈现。长此以往，人们变会变得难以从普通文章中主动推测，发掘信息与情感——仿佛因长期喝营养液导致牙齿因闲置而退化。越来越多的人们认识到这些，并呼吁大众“返璞归真”，围绕微博的争辩也便愈演愈烈。

关于微博的争论，主要集中于“微”，即微博的根本上。因此，也许只要微博存在，它便难以逃离争议的窘境。但作为拥有自我的现代人，认清它的利弊是必须的能力：在享受他的便利的同时避免依赖于它。这也是现代人与科技共存之道的根本。

二类下 34分

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真正的英雄

秦始皇统一中国，毛主席带领人民建立了新中国、郑成功收复台湾，林则徐虎门销烟……他们都是鼎鼎有名的大英雄。然而，在我们身边，有的人默默奉献，有的人不畏困苦，他们虽为青史留名，但他们都是真正的英雄。

默默奉献，尽职尽责的人是真正的英雄。七二一大雨那天，雨水倾斜而下，向阳派出所的李所长冒雨前往凤凰村疏散村民。他把老人背到安全的地方，大声呼喊着各家赶快转移。他用尽了所有的力量确保了村民在雨水淹没村庄之前及时转移，保护了人民的生命财产安全。过度劳累的他本想扶着电线杆休息一下，却不幸因电线折断而触电身亡，失去了宝贵的生命。

李所长本可以在家中休息，和家人团聚，但是他心系百姓，甘愿奉献，时刻不忘心中对百姓、对于人民的责任。正是这般信念让他冲向了大雨、冲向了人民，甚至献出了生命。他用生命为我们诠释了什么是默默奉献、什么是尽职尽责。我们应该向他致以最崇高的敬意，他是真正的英雄。

像李所长这样默默奉献的人还有很多，清洁工人不畏严寒清扫路面，为的是人们出行的安全；交警无论严寒酷暑都伫立在马路中央，为的是人们出行的便捷；消防官兵不顾一切冲入火海，为的是人们生命财产的安全。他们都默默地尽着自己的责任，他们就在我们身边，我们应该记住他们。他们也许无法青史留名，但他们是真正的英雄，值得我们尊敬与铭记。

不畏困苦的人是真正的英雄。北京首钢男子篮球队取得了四年三冠的伟业。然而很多人不知道，这背后他们付出了多少艰辛。球队核心马布里，每晚和自己小10岁的人对抗，他没有服老，而是老当益壮，用不懈的努力和与伤病的对抗保持了自己，取得了成功。孙悦忍着肩膀的疼痛一次次出手，一次次命中。球队中每个人都付出了不懈的努力，进行艰苦的训练。在不被看好的情况下，一次次力克强敌，克服了一个个困难，最后走向了成功。

总之，我们应该多留意身边的人，他们默默奉献、不畏困苦，是我们的榜样，是真正的英雄。 三类上 32分

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真正的英雄

“英雄是强大的，无人能敌的。虽然可能在前进的路上受到重重阻碍，但最终一定会以一己之力战胜邪恶拯救世界。”幼年的我曾这样认为。随着年级的增长，于我心中，英雄的概念也在不断地改变着。英雄有时并不需要那样无敌，那样孤独地以一敌百，而“平凡”一词也渐渐地不那么与英雄相疏远了。何谓英雄？以天下为己任者，是然！

嘉靖年间，曾有过一段民不聊生，黑暗无边的时期。奸臣严嵩专权，贪污受贿，无所不为。皇帝本人也成为了他利用的工具。在上，朝廷勾心斗角，不务正业，在下军纪涣散，蛮夷烧杀抢掠生灵涂炭。这时，一位当时还名不见经传的五品兵部小官挺身而出，以身家性命死劾严嵩。“臣孤直罪臣杨继盛，请以嵩十大罪为陛下陈之”他明白自己的弱小与下场，位高权重的夏言因他而被杀，善于权谋的徐阶也堪堪保住性命而被迫归隐，自己这封上书必定会招来杀身之祸。程序化的流程他已熟悉得不能再熟悉了。诏狱的关押，锦衣卫的拷打，受尽苦难后秋后问斩。即便如此，他还毅然上书，因为他为朝政不忿，为时局不忿，为死在蒙古刀下的人民不忿！最终，他还是为严嵩所害，但此时的他却成为了一名英雄，为天下而不惜身家性命者是为英雄！

近日，一场拳赛吸引了众多国人的眼球，其内容是东北虎王冠与一名日本选手的对决。仅仅二十三秒，日本选手便被打翻在地，这本是一场精彩的决斗，但国人的评论却让人大跌眼镜“就应该打死他！”“再狠点，让你还敢来中国”一类话语频频出现，而一句“历史已经过去我们难道不该忘记仇恨么？”却招致一片谩骂，然而，在我看来这里的英雄并非王冠，也不是那些骂人的，看起来爱国之心满满的狂热爱国者们。恰恰相反，我心中的英雄是那位要我们忘记仇恨的网友。正如数次新闻发布会外长王毅和两会时中国代表所强调的一样，我们要做的是“铭记历史，而不是单方面仇视”。如此仇视之行径，若真引发战争，人民受苦，即便是我们赢了，夺回主权与我们现在渴望的，绝非是件好事。这也绝非是“以天下为己任”，而只是单纯的火气上头，恣意妄为而已。

英雄，并不是能以一当十，鳄鱼是武二十无人能敌者，而是能把众多民众放在心间，为他们的利益而行动的人。而这些人，或许以世俗的标准看多是平凡之人，但他们却注定是伟大的！ 三类中 29

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真正的自由

随着经济的发展，生活的富足，人们越来越多地接触到先进的事物与概念，相应的，人们所在的世界发生着巨大的改变。可是，越来越多的人发现，生活看似变好了，可为什么自己都感到处处受限，丧失了自由呢？真正的自由又是什么呢？

真正的自由是行为上的约束。曾经看过这样一条新闻，两名少年一夜间杀死七人，只有抢得钱财用于网游充值。这无疑是对社会安定的重大冲击。两名少年的行为是对自由的宣战。家长的放任，学校的放任不管，最终却酿成了如此苦果。试想，如果家长学校对他们严加看管，还会有此等悲剧发生吗？我想至少他们不会伤人性命。家长学校眼中的自由是对孩子的放任，孩子眼中的自由是肆意妄为。古人云：“没有规矩，不成方圆”真正的自由是行为上的约束，而不是放任与肆意妄为。

真正的自由是人与人的真诚。在现如今的社会，扶老奶奶过马路反倒被骗钱，好心帮助他人反而被讹。人们感到心中的善意无处发泄。我们迫切需要改变这种现状，否则将会造成难以想象的恶果。小悦悦事件便是其中之一。一个两岁女童，先后被两辆汽车碾过，路过的人却无一人敢于施救。所幸还有一位“勇敢”的拾荒者，他将小悦悦救起并送到医院。在感动于陈奶奶善良的同时，我们是否也应该认识到事态的严重性，太多的人们因为人与人之间的不信任而束手束脚，导致一个个鲜活的生命与世长辞。我们迫切需要一个真正的自由，一个人人都敢于帮助他人的社会。为了实现这个目标，人与人之间便必须做到真诚，只有真诚，才能让善心有处可施，才可实现真正的自由。

真正的自由是精神上的解放。生活的压力越来越强，大多数人为了谋生奔走于两点一线之间。肉体上的受限也导致人们精神上的受限，他们不再积极的生活，只是如行尸走肉般完成着既成任务，他们身心都陷入牢笼。这时，我们不妨拿起一本书认真阅读，一本书一个世界，既然肉体陷入牢笼，何不让精神来一词解放？也许在精神的解放后，我们可以更加有效率地工作，到时候或许连肉体上的自由也指日可待。

然而真正的自由不是说说就能实现的，它还需要我们大家共同努力。在进行行为上的约束，在人与人之间更加真诚，在精神上的解放后，真正的自由也许便近在眼前。

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