江苏省2015届高三语文第七次联考试卷(3)

谈 文 学 朱光潜

文学是以语言文字为媒介的艺术。就其为艺术而言,它与音乐图画雕刻及一切号称艺术的制作有共同性:作者对于人生世相都必有一种独到的新鲜的观感,而这种观感都必有一种独到的新鲜的表现;这观感与表现即内容与形式,必须达成一片,融合无间,成为一种有生命的和谐的整体,能使观者由玩索而生欣喜。达到这种境界,作品才算是“美”。美是文学与其他艺术所必具的特质。就其以语言文字为媒介而言,文学所用的工具就是我们日常运思说话所用的工具,无待外求,不像形色之于图画雕刻,乐声之于音乐。每个人不都能运用形色或音调,可是每个人只要能说话就能运用文字。语言文字是每个人表现情感思想的一套随身法宝,它与情感思想有最直接的关系。因为这个缘故,文学是一般人接近艺术的一条最直接简便的路;也因为这个缘故,文学是一种与人生最密切相关的艺术。

我们把语言文字联在一起说,是就文化现阶段的实况而言,其实在演化程序上,先有口说的语言而后有手写的文字,写的文字与说的语言在时间上的距离可以有数千年乃至数万年之久,到现在世间还有许多民族只有语言而无文字。远在文字未产生以前,人类就有语言,有了语言就有文学。文学是最原始的也是最普遍的一种艺术。在原始民族中,人人都喜欢唱歌,都喜欢讲故事,都喜欢戏拟认为的动作和姿态。这就是诗歌、小说和戏剧的起源。于今仍在世间流传的许多古代名著,像中国的《诗经》,希腊的荷马史诗,欧洲中世纪的民歌和英雄传说,原先都由口头传诵,后来才被人用文字写下来。在口头传诵的时期,文学大半是全民众的集体创作。一首诗或是一篇故事事先由一部分人倡始,一部分人随和,后来一传十,十传百,辗转相传,每个传播的人都贡献一点心裁把原文加以润色或增损。我们可以说,文学作品在原始社会中没有固定的著作权,它是流动的,生生不息的,集腋成裘的。它的传播期就是它的生长期,它的欣赏者也就是它的创造者。这种文学作品最能表现一个全社会的人生观感,所以从前关心政教的人要在民俗歌谣中窥探民风国运,采风观乐在春秋时还是一个重要的政典。

我们还可以进一步说,原始社会的文学就几乎等于它的文化;它的历史、政治、宗教、哲学等等都反映在它的诗歌、神话和传说里面。希腊的神话史诗,中世纪的民歌传说以及近代中国边疆民族的歌谣、神话和民间故事都可以为证。

(有删改)

16.请简要比较“文学”与“音乐图画雕刻”等艺术的异同。(6分)

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17.文中举《诗经》、荷马史诗和欧洲中世纪的民歌、英雄传说之例,旨在说明什么?(6分)

18.为什么说“文学是一种与人生最密切相关的艺术”?请简要分析概括。(6分) 七、作文(70分)

19.根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。

眼镜熊是南美洲的特产。因为眼镜熊的眼睛里能分泌出一种昂贵的香腺,所以经常遭到人类的捕杀。眼镜熊极难对付,人类就利用它的恻隐之心,来对它进行捕获。

人类派出一个人跟踪眼镜熊,一旦被眼镜熊发现,那人就装出一副可怜的样子,还得伤心地流眼泪。此时,眼镜熊的怒气就会立即消失,并且它也会跟着流泪。待它决定放弃对人的攻击时,潜伏在一边的其他人就将眼镜熊制伏。

就这样,眼镜熊的数量日益减少了。慢慢地,这一古老的、用流泪的方式来激起眼镜熊恻隐之心的捕熊方法,终于失传了。现在,眼镜熊不但都成了“瞎子”,而且眼睛里的香腺也没有了。

语文Ⅱ(附加题)

一、阅读材料,完成20~23题。(10分)

佞言者谄而干忠谀言者博而干智;平言者,决而干勇;戚言者,权而干信;静言者,反而干胜。先意承欲者,谄也;繁称文辞者,博也;纵舍不疑者,决也;策选进谋者,权也;他分不足以窒非者,反也。

(节选自《鬼谷子·权篇》)

20.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限3处)(3分) 21.《鬼谷子》的作者是战国纵横家鼻祖 ▲ 。(1分) 22.《鬼谷子》又名 ▲ 。(3分)

A.《战国策》 B.《治安策》 C.《捭阖策》 D.《黄金策》

23.在作者看来,谄媚、吹嘘、果决的人各自有着怎样的特点?请简要概括。(3分) 二、名著阅读题(15分)

24.下列对有关名著的说明,不正确的两项是(5分)

A.《红楼梦》中的尤三姐容貌出众,性格刚烈,自遇柳湘莲后,暗中发誓非湘莲不嫁。贾琏为媒,湘莲应允,并赠“鸳鸯剑”为信物。

B.《呐喊》中,夏瑜的革命主张不为广大群众所理解,他的革命行动没有得到广大群众的支持;然而,他的牺牲却赢得了群众的同情。

C.《茶馆》中李三这个人,巨大的生活压力使他感到生活无望,于是产生了不平、悲哀和消极的心理,在掌柜面前竟然说“我干不了”。

D.《老人与海》中的桑提亚哥,无论是84天的“背运”,还是在与马林鱼搏斗“感觉到自己快要垮下去的时候”,他“还要试它一试”。

E.《哈姆莱特》语言虽然平淡,细节描写却精彩独到,情节紧凑,结构布局严密,创造了一些有血有肉的人物形象,不愧为一部杰作。 25.简答题(10分)

(1)《三国演义》中的孟获发誓以后绝不再谋反,请简要分析其原因。(5分) (2)请简要概述《子夜》中屠维岳镇压罢工的情节。(5分) 三、材料概括分析题(15分)

现代化的“现代性”批判

于品海

在世界现代化进程中,“现代性”曾经是伟大的解放力量,极大地推动了人类社会的发展。然而,“现代性”自身又有着历史和地域的局限性,它是包裹着西方社会价值观的意识形态。在现代主义推销“现代性”的过程中,人们逐步意识到它的虚假性和欺骗性,从而引发了种种理论矛盾和现实冲突。“现代性”所承诺的美好生活只可能是海

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市蜃楼,因为它能够让人们认识到现代生活的物质意义,却无法将丰富的物质转换为丰富的人生。后现代主义学者很早就提出了这方面的质疑,并进行了深入的理论研究。

现代化作为一种世界潮流,承载着人类为提升物质生活而获得的非凡成就,是社会化大生产对这个时代的文化要求的具体呈现。历史文化传统、国情、制度重构的历史轨迹不同,文明的追求和思想价值的差异,决定了不同国家或民族推进现代化进程的路径差异。中国在现代化进程中面对的矛盾无疑是这种差异的具体化。

中国现代化具有独特的思想文化传统、政治命运和时代境遇。如何避免西方国家现代化的“陷阱”与“困境”,走出一条立足中国思想传统和现代独特际遇的现代化之路,开启中华现代文明的新形态、新境界,实现中华民族伟大复兴的夙愿,是中国现代发展的关键性和纲领性问题。这一问题凭借中国思想的源发性和创生性,凸显了思想与哲学的批判力量。要正确认识中国的现代化,就应该超越当代意义上对待中国传统思想盲目和偏激的价值判断、对待西方自由主义中国化的无批判立场、对待马克思主义中国化的批判悬空。

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