《资本论》原著解读(2)

4、简单价值形式的总体

马克思在这里首先再次对商品的定义作了更严格的考察。他说“我们曾经按照通常的说法，说商品是使用价值和交换价值，严格来说，这是不对的。商品是使用价值，或使用物品和‘价值’”。（这可以是说，在这里，马克思首次给出了，商品具有使用价值和价值二重属性的，这一更严格说法的出处。）

“随着同一种商品和这种或那种不同的商品发生价值关系，也就产生了它的种种不同的简单价值表现。它可能有的价值表现的数目，只受与它不同的商品种类的数目的限制。这样，商品的个别的价值表现，就转化为一个可以不断延长的、不同的简单价值表现的系列”。（这就是简单价值形式的总体么？马克思在这里，没明说。）

（二）总和的或扩大的价值形式

1、扩大的相对价值形式（马克思在这里，并没有给出明确的定义）

某种商品通过自己的价值形式，不再只同一种商品发生社会关系，而是同整个商品世界发生社会关系。（但马克思在“3、总和的或扩大的价值形式的缺点”给出了“扩大的相对价值形式”的定义。“扩大的相对价值形式，只是由简单的相对价值表现的总和，或第一种形式的等式的总和构成，例如：20码麻布=1件上衣，或=10磅茶叶，等等”。）

2、特殊等价形式（马克思用例证的方式，加以定义）

“每一种商品，如上衣、茶叶、小麦、铁等等，都在麻布的价值表现中充当等价物，因而充当价值体。每一种这样的商品的一定的自然形式，现在都成为一个特殊的等价形式，与其他许多特殊等价形式并列”。

3、总和的或扩大的价值形式的缺点

①商品的相对价值表现是未完成，并永无止境的；②每个特殊的商品等价物中，包含的一定的、具体的、有用的劳动，都只是人类劳动的特殊的、因而是不充分的表现形式，也没有获得统一的表现形式。

（三）一般价值形式

1、价值形式的变化了的性质

将扩大的相对价值形式，进行倒转表示，则有一般价值形式： 1件上衣 10磅茶叶

40磅咖啡

1夸特小麦2盎司金 1

吨铁 2 X量商品A

其他商品

=20码麻布

现在商品价值的表现的特点：（1）简单的，都表现在唯一的商品上；（2）统一的，都表现在同一的商品（一般等价物）上。它们的价值形式，是简单的和同共的，因而是一般的。

马克思还指出，（3）第一种形式，发生在最初交换阶段，劳动产品通过偶然、间或的交换而转化为商品。（能否理解为物-物交换的形式？马克思，在这里没明说） （4）第二种形式，比第一种形式更完全地把一种商品的价值同它自身的使用价值区别开来。扩大的价值形式，事实上是在某种劳动产品不再是偶然地、而是经常地同其他不同的商品交换的时候，才出现的。（能否理解为金银等货币固定充当一般等价物的阶段？马克思，在这里同样没明说）

2、相对价值形式和等价形式的发展关系

马克思指出，（1）等价形式的发展程度，是同相对价值形式的发展程度相适应的。（2）等价形式的发展，是相对价值形式发展的表现和结果。

3、从一般价值形式到货币形式的过渡

一般等价形式，是价值的一种形式，它可以属于任何一种商品。但若一种特殊商品被分离出来，固定地充当其他商品一般等价物的作用，就成了它特有的社会职能，从而成了它的社会独占权。“有一种商品，在历史过程中夺得了这个特权地位，这就是金。因此，我们在第三种形式中，用商品金代替商品麻布，就得到，货币形式：

1件上衣

10磅茶叶

40磅咖啡

1夸特小麦=2盎司金”。

1

吨铁 2

X量商品A Y量商品B

其他商品

（四）货币形式

1、马克思在这里谈到了各种商品价值形式的区别与联系：（1）在第一种形式（简单价值形式）过渡到第二种形式（扩大的价值形式），第二种形式过渡到第三种形式（一般价值形式）的时候，都发生了本质的变化。（2）而第四种形式（货币形式）与第三种形式的唯一区别，只是金代替麻布取得了一般等价形式。

2、什么是商品的价格。“一种商品（如麻布）在已经执行货币商品职能的商品（如金）上的简单的相对的价值表现，就是价格形式。因此，麻布的‘价格形式’是：20码麻布=2盎司金”。 20码麻布

四、商品拜物教性质及其秘密

马克思认为，（1）“商品形式的奥秘，不过在于，商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质，反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性”。

（2）“从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的、物与物之间的社会关系。由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉而又超感觉的物或社会的物”。

（3）劳动产品一旦作为商品生产，就带上拜物教性质。因此，拜物教是同商品生产分不开的。

（4）商品世界的这种拜物教性质，来源于生产商品的劳动所特有的社会性质。

(5)“正是商品世界的这个完成形式——货币形式，用物的形式掩盖了私人劳动的社会性质以及私人劳动者的社会关系，而不是把它们揭示出来”。

（6）“只有当社会生活过程，即物质产生过程的形态，作为自由结合的人的产物，处于人的有意识、有计划的控制之下的时候（在人类认识能力有限、信息不完全或不对称下，作何控制？怎样控制？能实现么？），它才会把自己的、神秘的面纱揭掉。但是，这需要有一定的社会物质基础或一系列物质生存条件，而这些条件本身，又是长期的、痛苦的历史发展的自然产物”。（这到底是人类的美好理想？还是一个永远不可能实现的梦？）

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