北和会史话

北和会史话

春节刚过，天气转暖，大地复苏。再过几天就是北呈乡北和村二月初八会了。北和会也算是一个古老的庙会，延续至今也有千余年的历史。要说这个会的渊源，还得从寄子岭说起。

寄子岭位于北和村北，西北和南呈、六家接壤，东面与西坡相邻。

据传寄子岭原叫凤眉山，简称眉山。刚解放时，村里有一户人家的大门上，横匾额上就写有“眉山秀色”四个大字，证明眉山之说并非子虚乌有。

这眉凤山虽不算高，范围也不算很大，但山清水秀，鸟语花香，

苍松翠柏，郁郁葱葱。一条从羊头岭西麓而来的小河绕村东而过，向南流入陶清河。优美的环境很适合人类居住繁衍。

唐玄宗年间，正处开元盛世，国泰民安。但在潞泽（今长治和晋

城市一带）一些地方，盗匪残虐，民不聊生。于是李隆基就派太子李瑛（太子瑛为李隆基在潞州时所纳的赵丽妃所生，赵传说是我县西火人）带兵来到这里平息匪患，负责一方平安。不幸太子李瑛亡故，西去长安又山高路远，所以他的妻儿及随从就把这位太子的尸体寄埋在凤眉山上，这样凤眉山也就改成了“寄子岭”。看寺附近的“望儿台”，唐皇岭下的“皇后村”，都有与此关联的故事和传说。

到了宋朝初年，地方官府和寄子岭周边村的绅士富户，感念这位

皇储的恩德和好处，就在寄子岭上辟地为他修庙宇﹑建寺院﹑塑神像，于是这寄子岭又叫成了“祭子寺”。这是解放后人们从碑文上了解到的史料。该寺庙居高临下，气势宏伟，一进三大院，结构严谨，造型大方。其中后一个庙院为最大，主殿叫佛爷殿。因殿后有一洞直通羊头岭西麓的大沟里，那里原有一座龙王庙，所以该殿也叫龙王殿。

左右厢房，上下配殿供奉着四大天王﹑十八罗汉。寺庙常年住有和尚﹑主持和管事。有了庙宇，前来许愿的信善男女就多了，特别是二月初八这一天，或因是这位皇储的祭日，前来焚香祭拜的人更多，也就约定俗成，把二月初八定为一年一度的庙会了。

斗转星移，沧海桑田，这一古老的庙会带着人们的寄托，带着人

们的祝愿，穿越时空，延绵不断。并且在规模上不断扩大，在内容上不断丰富。一些年长的老人还记得：如果遇上旱年，二月初八的会上还要举行一个专门的祈雨仪式，即从村中选八个属龙的男孩儿，赤身裸体抬着泥老爷，到羊头岭西大沟里的龙王庙取雨，口中还念念有词：老天老天可怜可怜，旱死青苗，晒死水官，三天下透，四天夸官，瓜果桃李，整猪整羊，搭台唱戏，酬谢老天。

到了抗日战争时期，兵荒马乱。祭子寺上也曾不断驻扎部队，中

央军﹑晋绥军﹑八路军都来过，闹得人心惶惶。特别是日本鬼子曾到山上扫荡过，枪炮留下的痕迹、弹孔，很多年龄大一点的人还记得。这个庙会也就从此中断了。

1945年10月长治解放，又经过了1946年的土地改革，人民翻身

做了主人。寄子岭周边的广大群众迫切要求恢复这一庙会。于是从1947年开始，庙会又重新开启。那时刚刚解放，政通人和，万象更新，人们过会的心劲特别大。规定每次会，山上都唱两台戏，其中北和是主村，负责一台，南呈﹑六家两个村合伙一台，一年一家轮换唱。到了1950年，六家﹑南呈不知为什么互相推诿，就没有唱起来，就只剩北和一家。所以那年就没有过好会。可碰巧那时候正赶上破除迷信，山上是庙里的老爷神像被推倒捣毁，院里的松柏被砍伐，殿宇被破坏。所以到了1951年，北和人干脆把庙会挪到了北和村里。

这时，六家村不同意了，便和北和打起了官司，要争这个会。官

司一直打到潞安府，最终北和胜诉，会址法定在北和。为了庙会能够顺利举办，潞安府还派了工作组进驻北和，以防止庙会期间发生吵闹﹑起哄﹑斗殴等意外事件发生。就这六家也不善罢甘休，他们一方面到北和找工作组据理力争，一方面又四处写戏﹑招商，准备过会事宜。

这一年的二月初八可是热闹了。这边是北和，在村中的炎帝庙院

唱的是郭金顺的万艺班（后来的一分团），还有本村民间剧团演唱新戏《刘胡兰》，劲头十足。那边六家村，唱的是段二苗的落子戏（后来的二分团），还有家伙故事，也不甘示弱。谁知到了晚上，这《刘胡兰》一剧，一来是新戏，群众爱看，二来，剧中阎锡山匪兵出来放的是真枪实弹，砰砰啪啪，响彻夜空，很有气势。再加上演员的演艺精湛，把六家看戏的人都吸引过来了。六家的村干部见状，赶紧到村口拦堵，但无济于事，甚至连段二苗本人也到北和看起了《刘胡兰》。从此，二月初八会在北和算是站住了脚。

说实话，北和会在刚解放后的那几年，的确是红红火火，盛况空

前。笔者在小时候曾多次赶过这个会，当时觉得和柳林会﹑北呈会差太多，反正是人山人海，摩肩接踵，很多人都把身上系的腰带，头上扎的毛巾都挤掉了，你说人有多少。出现这样的繁华盛况，除了政通人和、国泰民安、经济发展、市场繁荣、人民生活水平提高、精神振奋、心情舒畅等根本原因外，北和会还有它独特的特色和亮点。

首先说，北和二月初八会的时机比较好。一方面，正月刚过，农

忙时期还未到来，气候也逐步回暖，所以正是人们瞧戏赶会，走亲访友的好机会；另一方面，虽未到农忙季节，但备耕备种却耽误不得，人们正好趁赶会，购买所需的农具和种籽。当然，那些精明的买卖人

也不会放过这样的商机，所以正会那两天，犁耧耙杖、箩筐扁担以及各样种籽应有尽有。就连从长子鲍店过来的大批牲畜也在村南满满的占了一大片，交易十分红火。

其次，北和会上的“黄河灯”，像高河的“八卦秋”﹑“装檐台”

一样，也是长治地区一绝。大会期间精心装饰搭架的“黄河灯”，场面宏大，构制精巧。吸引着十里八乡以及外县人前来观赏体验。现如今，韩店历年正月十五的“黄河灯”，都是由北和的老艺人以及他们的传人承制。

再次，北和的能工巧匠有着“投犁”的独门手艺。“投犁”，通俗

地说就是对犁地的犁耙进行修整，以便于使用，这是北和特有的技术活。甚至可以说是个绝活，其他地方的人没有这个本事。所以很多外地人也是利用赶会来这里“投犁”，顺便偷点手艺。

还有一点必须提到的是，五十年代的北和民间剧团，不仅成立较

早，而且演艺精湛。在四邻八乡久负盛名。其中的李天保（艺名“小天保”），《在小寡妇上坟》一剧中男扮女装黄爱滢，里穿红外穿白，梨花带雨，风情万种。王变则（女）扮演的刘胡兰，腰系皮带，手握长枪，英姿飒爽，铁骨铮铮。还有李起元、李富云、王祥则等的演艺水平也都不俗，可以和正规剧团的“把式”比美。剧团不仅在本村演出，而且像东和﹑北呈﹑西南呈等大村大会，都邀请他们去。所以每逢二月初八会，广大的观众戏迷慕名而来，为的就是一睹他们精彩的表演。

源远流长的北和会，活跃了群众的文化娱乐生活，促进了物质交

流，推动了生产发展。同时在传承中华优秀文化遗产方面也做出了巨大贡献。如今，党的十八大报告中提出了推进文化体制改革、实施文

化强国的战略思想。我县也把提升文化软实力﹑文化兴县作为了一项重大的战略任务来抓。如何发扬像二月初八北和古庙会那样的魅力和风采，让文化在经济发展和社会进步中起到独特而又不可替代的作用，这将是摆在我们面前的一项重大课题。

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