5521《哲学引论》期末复习资料

《哲学引论》期末复习资料

一、选择题(在下列每题的4个选项中,至少有一个是正确的,请选出并将题号填入括弧之中)

1、一般认为，哲学所关注的问题集中在以下几个方面：（ ） A、 认识论 B、形而上学 C、论理学 D、美学 2、在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有：（ ） A、 孔子 B、朱熹 C、孟子 D、慧能 3、被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：（ ） A、 苏格拉底 B、柏拉图 C、亚里士多德 D、泰勒斯 4、发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是：（ ） A、 康德 B、黑格尔 C、弗雷格 D、罗素 5、在哲学史上，分析哲学诞生的标志是：（ ） A、“本体论转向” B、“认识论转向” C、“语言的转向” D、“伦理的转向” 6、大乘佛教所主张的“三谛说”是指：（ ）

A、 真谛、世谛、俗谛 B、真谛、义谛、胜谛 C、空、假、中 D、空、假、真 7、在现代西方哲学中,属于科学主义思潮的哲学家有:( ) A、维特根斯坦 B、胡塞尔 C、罗素 D、萨特 8、在现代西方哲学中,属于人文主义思潮的哲学家有:( ) A、维特根斯坦 B、胡塞尔 C、罗素 D、萨特 9、在近代中国直接译介西方思想并以此对中国社会产生影响方面,占有首屈一指的地位的人是:( )

A、利马窦 B、钱钟书 C、林纾 D、严复 10、《哲学引论》教材认为,本体论的三种主要形态是:( ) A、是论 B、在论 C、人论 D、道论

11、属于中国哲学传统的本体论形态是:( ) A、人论 B、在论 C、是论 D、道论 12、在因果关系问题上,休谟认为:( )

A、因果关系是一种必然法则 B、因果关系是人们经验上的一种

C、因果关系是一个知性范畴 D、因果关系是自然规律的客观反映

13、建立了中世纪最大,最全面的经院哲学体系的是:( ) A、伊曼奴尔·康德 B、托马斯·阿奎那 C、安瑟伦 D、洛色林

14、英文“being”的涵义包括:( )

A、人 B、物 C、是 D、在 15、逻辑推理的类型有:( )

A、演绎推理 B、归纳推理 C、数学推理 D、物理推理

16、从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有:( ) A、个人主义 B、功利主义 C、圣谕论 D、义务论 17、康德的重要哲学著作包括:( )

A、《形而上学》 B、《纯粹理性批判》 C、《实践理性批判》 D、《判断力批判》 18、哲学对思想文化的作用表现在:( )

A、对革命的直接参与 B、对日常意识的反思 C、对学科前提的批判 D、对自由意识的促进 19、提出“我思故我在”的命题,被称为“近代经验论之父”的哲学家是:( )

A、笛卡尔 B、斯宾诺莎 C、休谟 D、洛克

20、提出“白板说”,被称为“近代哲学之父”的哲学家是:( ) A、笛卡尔 B、斯宾诺莎 C、休谟 D、洛克 21、就对中国历史的实际影响来说,中国文化的主干包括:( ) A、儒家 B、佛家 C、道家 D、墨家 22、功利主义通常被划分为两种基本的形式,即:( ) A、个人功利主义 B、道德功利主义 C、行为功利主义 D、规则功利主义 23、在关于美的本质问题上,客观论认为:( ) A、事物的美是由客体自身的属性决定的 B、审美判断具有普遍有效性

C、美不是源于事物的属性而是源于人的心灵 D、美是客体的一种可以感觉到的特质

24、在艺术定义上提出“家庭相似论”的哲学家是:( ) A、胡塞尔 B、维特根斯坦 C、罗素 D、萨特 25、在西方哲学史上,第一次提出“是者”概念的哲学家是:( ) A、苏格拉底 B、柏拉图 C、亚里士多德 D、巴门尼德 26、在中西哲学交流史上,做出奠基性的伟大贡献的人物是:( )

A、柏拉图 B、利玛窦 C、莱布尼茨 D、伏尔泰 27、在古希腊哲学中,伊奥尼亚学派的中心思想是:( ) A、世界的本原是“变化的一” B、世界的本原是“不变的一”

C、世界的本原是“变化的多” D、世界的本原是“不变的多”

28、以下属于实用主义哲学的代表人物有:( )

A、杜威 B、皮尔士 C、詹姆士 D、刘易斯

29、在佛教看来,认识的成立所必备的三个因素是:( ) A、根 B、境 C、空 D、识 30、牟宗三提出的儒学“三统说”指的是:( )

A、道统 B、学统 C、人统 D、政统 参考答案

二、辨析题(请辨别以下概念的异同,并简述理由)

1、“哲学”与“科学” 2、“观念论”与“实在论” 3、“表现”与“表达” 4、“决定论”与“宿命论” 5、“必然真理”与“因果关系” 6、“理解”与“认识”

7、“强决定论”与“弱决定论” 8、“物理事件”与“心理事件” 9、“自诚明”与“自明诚”

三、简答题(请结合教材和自己的体会,简要回答以下问题) 1、宋明理学的主要特点是什么？

2、后现代主义哲学与现代主义哲学的关系是什么？ 3、为什么说“‘是’是语言的逻辑界限” 4、“道论”的意义是什么？ 5、试述儒家认识论的内容。

6、什么是非结果论 它包括哪几种理论形式 其主要内容是什么？ 7、试述道家认识论的内容。

9、义务论和圣谕论的共同点和不同点表现在哪里？

四、分析题(根据以下提供的材料,结合教材的相关内容,就所提问题进行分析.答案不求一致,凡能自圆其说,言之成理者均可得分,尤其鼓励具有创新意识的分析和体会.字数要求在800字以上) (一)失而复得的人

在胡宁和塔帕尔肯流传着这样一个故事：一个小孩在一次袭击后失踪了，据说是让印地安人给抢走的。他的父母四处寻找，结果仍徒劳无获。几年过去了，一位来自内地的军人说起了他见过的一个蓝眼睛的印地安人，推测他很可能是那个消失的孩子。那对父母找到了那人(细节被省略了，而我不想凭空捏造)，觉得还认得他。但那人经过荒漠和野蛮生活的熏陶，已经忘掉了家乡的语言。他顺从地又毫不在意地回到家里。他在家门口停住了脚(也许因为别人止住了脚步)。他看着门庭，仿佛认出了什么。突然，他低下脑袋，大叫一声，冲进门庭，穿过两个天井，直奔厨房而去。他毫不犹豫地把手伸进一口发黑的大钟，掏出了自己小时候藏在那里的一把长柄小刀，两眼露出了兴奋的光芒。父母则因为找到了儿子而大哭了一场。

也许紧接着这一记忆的是另一些记忆：年轻人无法忍受四堵墙壁，不久便回荒漠去了。我想知道的是在这一令人目眩的过去和现在交叉的节骨眼上，他究竟感觉到了什么。我想知道在这个儿子失而复得或彼此相认的一刹那，父母和家人(即使把当作一个孩子或者一条狗)是一种什么样的感觉。

—选自《博尔赫斯文集·小说

卷》

问题1：结合这个故事，请你谈谈一个人的“自我”究竟具有什么特征？故事中的父母是如何确认那个失踪的人就是自己的儿子的。 问题2：请进一步结合这个故事，谈谈“自我”的本质是什么？或者说，人是否有其“同一性”

2、亚里士多德说过“古往今来人们开始哲理思索，都应起开对自然万物的惊异；他们先是惊异于种种迷惑的现象，逐渐积累一点一滴的解释，对一些较重大问题，例如日月与星的运行以及宇宙之创生，做出说明??”这样，显然，我们不为任何其它利益而寻求智慧；只因人本自由，为自己的生存，不为别人的生存而生存，所以我们认取哲学为惟一的自由学术而深加探索，这正是为学术自身而成立的惟一学术。”请结合教材的学习，谈谈你对这段话的理解。

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