对外汉语实习周报告

有关于南昌市民俗博物馆的实习

一、 实习目的 ：

通过参观南昌市民俗博物馆了解当地的风土人情，民俗风貌等，进一步地了解赣文化的特色及其演变和发展。从而传承民族文化的魅力。通过参观江西省博物馆让我们在最有限的时间内，借助历史的缩影最为直观和清晰地了解历史、了解历史所赋予给我们的宝贵财富。加深自己对民俗和历史的了解，从而才能提高我们的中国文化知识，才能为我们更好地向外国朋友传播中国文化，了解中国文化奠定基础。

二、 实习时间 ：

2011年4月25日至2011年4月30日

三、 实习地点：

南昌市民俗博物馆 （江西省南昌市子固路165号 ） 江西省博物馆

四、 实习内容：

（一）南昌市民俗博物馆

伴随着明朗的阳光我们开始我们的实习周，这一站我们要去的是南昌市民俗博物馆和江西省博物馆。

刚踏进民俗博物馆的时候，并没有一种现代的气息，更多的是一份乡土的氛围，我们随讲解员从三楼开始参观，三楼的《古豫章城》沙盘让我印象非常深刻，是以清代同治年间府志图为蓝本设计

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的，沙盘再现了以明朝为背景的古豫章也就是现在的南昌的城廓七门九洲十八坡。古代南昌的地貌建筑尽收我们眼底。同时还有十分直观的南昌婚俗和寿庆之礼的展示。二楼陈列的是一些古代南昌的手工刺绣和过去日常生活所用到的必需品，但我觉得最为有趣的则是“九佬十八匠”。而且为了更加直观地对过去行当的认识，还有生动的泥人作为辅助。而且讲解员说这些泥人的制作是专程请天津的泥人制作大师完成的。非常地形象生动。

“九佬十八匠”是能工巧匠的俗称。而且与人们生活息息相关的。在江西有九佬十八匠，发财靠“三缸”的说法：“九佬”指的是“剃头佬、剔脚佬、结猪佬、补锅佬、洗磨佬、渡船佬、杀猪佬、打渔佬、打统佬；“十八匠”是：金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、石匠、木匠、画匠、雕匠、弹匠、染匠、皮匠、酒匠、瓦匠、窑匠、榨匠、篾匠、攦匠”。染缸、酱缸、酒缸称为“三缸”。

在旧时，“佬”和“匠”都是指有专门技艺的手工艺人，手工艺人自持一技之长，独立营生。开店设铺者少，流动经营或帮工者居多。他们农忙种田,农闲挣钱。走乡串户，俗称“做上工”，东家除供吃喝外，另付工钱，故有“天干饿不死手艺人”之说。特定的营生条件，形成“艺不轻传”的习俗。传艺条件苛刻，学艺甚为艰难。拜师学艺要求师，征得同意后，才能认师。认师时，由学艺人的家长置办酒席，请师傅到家，由中间人作陪，决定学艺条件，然后到师傅家里拜师：向行业宗师牌位行大礼，再拜师傅，最后拜师娘。“一日之师，终身之父”。师徒就好比父子，对师傅的子女也

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要以兄妹相称。从师三年，师傅一般只管吃穿，不给工钱。参师在一些手工行业中较为流行。所谓参师，即学徒期满后，随师傅在外做工一年，取工钱的部分，其余留给师傅，以表达教诲之恩。在手工行业中，每年均有祭祀之规。各个行业都有自己的宗师。像我们比较熟悉的木匠的师祖就是鲁班，屠宰业的就是敬奉张飞。而且人们对各个门类的工匠艺人都十分的尊重，家中要是雇请了工匠师傅，就会上街买肉鱼，点烟倒茶，斟酒添饭都必不可少。也就是俗话说的“不可轻师慢匠”。

（二）游南昌市民俗博物馆之感

虽然这些手工艺人在现代工业的冲击下，经营艰难，不再有过去的辉煌，有的甚至处于绝迹的境地。但是也有些在却还保留着传统，使这些传统工艺得以传承，发扬光大，有的甚至已经走出了国门，扬名世界。

不管这些民间行当有过辉煌也好，有过落寞也好。“九佬十八匠”不仅是中国民间的艺人，更是中国几千年文化的积淀。他们在生产力不怎么好的条件下生存着，带着自己的手工绝活谋求着生活，反映了一种特殊的非物质文化。他们的产生和发展见证了中国社会的进步和变化，也可是说是一种中国文化在民间的缩影。

（三）江西省博物馆

踏进江西省博物馆，顿时觉得一种威严的气势，和之前的民俗馆相比，更有一种大气和辉煌的感觉。一进门馆内中心广场矗立大

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型青铜雕塑《时空》，据说是仿照商代一个鹿耳四足青甑而造的。寓意灿烂文明，源远流长；物华天宝，人杰地灵；星星之火，可以燎原的意思。省博物馆分历史、革命、自然三大展区。

里面陈列了从新石器时代至晚清数千年间的300多件江西古代陶瓷精品。从多角度、多层面地展示了江西客家人的社会生活、风土人情。 还有江西人民革命斗争史，反映了自1840年鸦片战争以来江西人民反帝反封建的革命斗争史，特别在党的领导下，江西这块红土地上演出的一幕幕波澜壮阔的革命斗争史诗。以及陈列了近千件海洋生物标本，如珊瑚、贝等，形态奇特，色彩斑斓。最有趣的就是自然馆的恐龙世界，采用全生态布展方式，重现恐龙时代茂密的植物景观、瀑布、火山喷发等场景，一个个巨大的恐龙模型历历在目，真的是栩栩如生。

另我印象最为深刻的是江西的客家风情，馆内展示了有关客家文化像客家的服饰、客家节日及祭祀、客家农事、客家婚姻等图片，还有像花轿、厨房、农具、家内设施的实物的展现。其中有一张图片引起了我的好奇：就是“哭嫁”。起初我并不知道那是哭嫁，看了注解后才知道，客家人嫁女儿叫“卖妹子”。迎亲的头天下午，迎亲队伍来到女方家，双方互道吉利话表示祝贺和谢意，礼毕入座。晚上设宴款待迎亲人以及提前到达的“对方血亲”等。

第二天早上，主人家正式设筵款待宾客。饭後，分头忙碌。新娘则在房中“哭嫁”，名为“哭嫁”，却没有“泣声”，只是流著眼泪，带著哭音而已。譬如：当男方迎亲者抬著喜肉，扛着花轿来

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到女家时，新娘拖长尾声似歌非歌地哭诉，所以又称为哭嫁歌。哭嫁主要是新娘自己表达内心的感情。如感谢父母的养育之恩，对哥、嫂、弟、妹、众亲的离别之情，抒发哭嫁女辞别爹娘等亲人时难舍难分的忧伤。这时女儿的母亲也哭了起来。爹娘含辛茹苦地抚养，使女儿从一个尺长的婴儿成长为小丫头，又从疯疯癫癫的小故娘成长为大闺秀，如今就要为人妻子，做妈的自然有很多话语要交代，于是哭嫁成了母亲对临行前女儿的谆谆教诲。

哭嫁这种客家婚俗，至今仍在客家乡亲的聚居地流传。这种习俗之所以至今不衰，有其深远意义，是一种特殊的家教形式。

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