恩典以勒圣乐学院课程 系统神学 第四章 人 论
⑥人类代表论 ⑦代表与个人论
（四）罪之发生
1、欲望、-----「 」(约一2:16)，为罪提供基础。
「 」(约一2:16)，导致不择手段也要据为己有的念欲。
「 」(约一2:16)，不守住本分的非分之想，甚至僭越得罪神(创3:5,6)。
2 、底子--------底子或称为犯罪的倾向。许多时候犯罪是出自一个适当的底子，譬如亚当不可能对别的女性动
淫念，夏娃也不可能嫉妒别的女人，缺乏兴趣的人不会受女色的试探，缺乏占有欲的人不会受偷窃的诱惑。适当的条件必须存在，罪才有机会发生。这条件是所谓「 」(罗7:18)，乃一种自我中心，排斥神的心态，乃亚当子孙的一种自然倾向，这就是犯罪底子。人若没有这种自然倾向，也无从犯罪起。 3、试探
第三个条件就是来自撒但的试探。若没有撒但主动的试探，光有欲望和底子，罪也还不会发生。
欲望、底子与试探，三条件才构成犯罪的场合。
（五）罪的区分
1．本罪：罪即不合理、不合法、不合宜、不相称、不堪配的生活与行为，表现在：
（１） ：不虔不义、骄傲自私，以我为中心，贪婪奢侈，污秽败坏?? （２） ：骄傲的话，污秽下流的话，纷争的话，论断的话，伤害人的话?? （３） ：不忠心、不负责、敷衍塞责、不受约束、欺上瞒下、弄虚作假??
（４） ：结党、仇恨、凶杀??（罗1：26-31现在中文译本，约一1：8-9） 2．原罪
原罪的说法，并不是说神造我们的时候，人性就有了罪（神造人原是正直的，传7:29），也不是说在人出生的过程中就有了罪，乃是说：
1）出生以来，每个人都有罪的痕迹，人就有动机上的扭曲的心（心术不正），很容易犯任何动机上的罪； 2）这内在的罪性乃是一切实际上犯罪的根源；
3）这是用一种神秘的方法，由亚当传递给我们的，他是我们在神面前头一个代表。
原罪的说法就是： 3、原罪与本罪
原罪：是指人类生而俱来的，洗脱不掉的罪行。 本罪：是各人今生所犯的罪。
（六）人类的苦况
1．全面的败坏 2．罪人的无能 3．自由的意志？
然而根据人与罪的关系（有无犯罪的可能）来说，人却处于四种不同的状态： (1) 被造时， (2) 堕落后， (3) 得救后， (4) 在天家，
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恩典以勒圣乐学院课程 系统神学 第四章 人 论
七．上帝的挽回
虽然始祖犯罪，施恩的主仍顾及人类的将来，施予人恩典的救赎。因着神的怜悯，他将始祖赶离伊甸园外，为了防止他们吃那生命树上的果子而永远带罪活着（创3：22-23），也使人类得以繁衍后代，继续存留。
神也为了人类预备了兽皮遮身，使始祖的罪暂时被遮蔽而能与神保持相交（创3：21）。及后以色列民以祭物来供奉，乃成了神赎罪方法之一，使这献祭成为咒诅的挽回祭??以生命赎回生命。
最后，神其至将他的独生子赐给人类，作永远的挽回祭，也成就了神对始祖亚当的约??女人的后裔战胜撒但的权柄。
圣经告诉我们，人是神创造的高峰。撒但也知道这个事实，但这位常常监视信徒生活的敌人，时常希望我们重回始祖堕落的光景，因为这是他在伊甸园里的诡计；然而，他没想到施恩的神会将永恒之福赐予人类，而他也因此被完全毁灭。这是神的大能和恩典，我们要赞美他！
八．人现在（迫不及待）的需要
（一）需要认识神
（二）需要上帝的拯救（太13：22-30，1：20-21） （三）需要耶稣基督作救主（诗119：81） （四）需要上帝的话语赐给我们
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