中国现当代文学史·作品专题(2)

华东师范大学中国语言文学系考研[文学基础]科复习资料

（1）、这篇小说没有故事，着重传达的是对生命的温婉和谐的情绪。注意体会内容--孕妇、怀孕的牛，叙述节 奏--从容而和谐，叙述语言--质朴而温馨，这三者如何协调起来，共同构成小说的整体氛围。

（2）、小说有很大一部分都在写孕妇对\字\的摹写。你认为在生殖--对原始而淳朴生命的热爱与生命的延续这样的主题之下，出“石碑”、\文字\这样关于历史、文明的标志，是为了表达什么？

[参考书目] 戴锦华：《文明的质询：重读铁凝》，《文学评论》1994年第5期。 18，余华：《许三观卖血记》(节 选)

一、小说讲述的是许三观一生中的卖血经历，从许三观第一次卖血到60岁时再也卖不了血。促使许三观卖血的动机，与一个普通人一生中的重大事件相连，如结婚、性爱纠葛等，也与当代中国重要的历史事件联系在一起。重点阅读第十八、二十五章，注意\历史\是以怎样的方式进入许三观的日常生活之中，并对其产生了怎样的影响。

二、小说的一个显著特点，是对人物的对话和语言做了最大限度的实验。人物的对话和语言不仅是交代叙事背景、故事情境和结构转换的主要载体，而且在形式上采取了多种重复的方式。如\他们说\、\许三观对许玉兰说\等在不同段落中反复出现。这种有意强化对话并重复使用同样的语句的做法，在小说结构和节 奏上造成了一种\复沓\的效果。这篇小说在整体上呈现出非常有控制力的冷静、朴素的叙述风格，即得益于此。阅读小说时注意体会小说的这一特点。

三、重点阅读第二十九章。此前的卖血情境都呈现于琐屑日常生活情境中，并采取一种略带幽默的叙述语调。而这一段落则采取了与《圣经》中漫游经历相仿的写法，从而使\卖血\的苦难性质表现出来。这是小说的\高潮\段落，就象一个在此前间隔地回旋的音符，在这一段落中密集出现。注意体味这种情节 、节 奏、叙述方式等在整体上造成的形式意味。

[扩展性阅读书目]

余华的短篇小说《我没有自己的名字》和长篇小说《活着》。

第二编 散文部分

19，胡适：《追悼志摩》 （１），作者所要追悼的对象，\社会上对他的行为，往往有不谅解的地方\注意本文是怎样为他辩解的，由此对作者本人有什么新的了解？

（２），作者说：\我忍不住我的历史癖，今天我要引用一点神圣的历史材料\注意作者怎样引用他人的评价、徐志摩本人的诗，以及未公开的史料，来支持自己的观点；进而领会学者散文的特点。

（３），\风格即人\，可以通过本文的阅读，领悟胡适的语言风格，并与鲁迅的语言风格相比较，或许会对新文学的两位代表人物的思想与性格的不同，有新的体认。

20，鲁迅：《野草》选读（三篇）

《死火》是鲁迅关于\火\的想象：不是从单一的\生命\视角，而是从\生命\与\死亡\的双向视角去想象\火\。--要抓住这一基本点来阅读本文。

（１），鲁迅为什么将\（死）火\臵于\冰\（冰山，冰天，冻云，冰树林，冰谷）的背景下？注”红色\与\青白色\的\互相反映\和转换。

（２），注意鲁迅怎样描写\死火\的形象。 （３），琢磨这些描写：\我拾起死火……那冷气已使我的指头焦灼\冷气\怎么会产生火的焦灼感？\登时满有红焰流动……\，火怎么会如水般的\流动？这些反常识、反常规的想象与描写，传达了鲁迅怎样的一种独特体验与思维？

（４），怎样理解\死火\生存的两难困境：不动就将\冻灭\，跳出继续燃烧仍不免\烧完\，以及最后的选择：\那我就不如烧完\？--这将是理解本文的难点所在。

《影的告别》要抓住几个关键词语--

第一部分（\有我所不乐意的在天堂里……我不如彷徨于无地\）：连续十一个\我不\，表达了怎样一种无条件、无讨论余地的拒斥态度？\我\拒斥了什么？

第二部分（\我不过一个影，……如果现是黎明\）：连续四个\然而\，表达了怎样一种选择的困境？为什么\黑暗又会吞没我\，\光明又会使我消失\？

第三部分（\朋友，时候近了。……那世界全属于我自己。\）：连续三个\我愿意\，表达了怎样一种选择？试体验一下：\只有我被黑暗吞没，那世界全属于我自己\，这是怎样一种生命状态与境界？

《腊叶》

首先要注意本文写作的特殊背景：本文写于1925年12月26日，发表于1926年1月4日；而据鲁迅日记记载，从1925年9月23日起，到1926年7月5日正是鲁迅肺病复发，面临死亡威胁的时刻。本文是\为爱我者的想要保存我而作的\，也可以看作是鲁迅留给后人的\遗言\，文中的主旨：\旧时的颜色\必在后人\记忆中消失\，与十年后\遗嘱\中一再叮咛\忘掉我\是一个意思。

由此产生了本文构思的特点：\那假设被摘下来夹在《雁门集》里的斑驳的枫叶，就是（作者的）自况\。阅读本文应抓住这一重点：人的生命与自然的生命的同构与融合，鲁迅如何把他的生命的颜色

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化作了枫树的生命之色。特别要引导学生仔细揣摩\这使我记起去年的深秋。……明眸似的向人凝”这一节 ，象征病痛与死亡的\乌黑\的阴影，竟出现在生命之色的\红，黄和绿的斑驳中\，这\死\与\生\的并臵与交融，是死的绚斓，也是生命之美，\明眸\似的\凝视\，更让人悚然而思。

【扩展性阅读书目】 《野草》（全书），或再选读《秋夜》、《求乞者》、《希望》、《雪》、《过客》、《墓碣文》、《颓败线的颤动》、《死后》等篇，可尝试写一篇《我看〈野草〉》。

【参考书目】 王乾坤：《鲁迅的生命哲学》第八章《盛满黑暗的光明--读〈野草〉》，人民文学出版社1999。 钱理群：《鲁迅〈野草〉里的人生哲学》，收《走进当代的鲁迅》，北京大学出版社1999；或《压在心上的坟》，四川人民出版社1997。

21，《阿长与〈山海经〉》

(１)，阅读本文要抓住\语感\这一环节 --要学会感悟词语背后的东西。文章一开始就大谈如何\憎恶\长妈妈。注意从一联串充满贬义的词语（\实在不大佩服\、\最讨厌\、\不耐烦\、\磨难\、\繁琐之至\、\非常麻烦\等等）中读出一丝温馨，一种爱恋，以及掩饰不住的幽默感。

长妈妈一声高喊把文章引入一个新的境界。从\哥儿\的称呼，\三哼经\的误读，快人快语的说话语气中，你对长妈妈有什么新的感受，新的发现？

写到哥儿的反应，作者着意用了一联串的\大词\：又是\霹雳\、\震悚\，又是\敬意\，\伟大的神力\。幼年的\我\为什么会有这样的反应？你自己幼年生活中有过这样的心目中的\伟人\吗？

而最后作者的仰天长啸：\仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵\，这在鲁迅作品中几乎是绝无仅有的，你由此对鲁迅的内心世界有什么新的感悟？

（２），有兴趣的话，可以写一篇《鲁迅〈朝花夕拾〉里的儿童世界》；再有兴趣，可以将《朝花夕拾》与《野草》连起来读，研究一下\鲁迅心中的两个园子\。

【扩展性阅读书目】

《朝花夕拾》全书，或选读《猫．狗．鼠》、《无常》、《〈二十四孝图〉》、《五猖会》等篇。--试领会与《野草》、杂文不同的鲁迅另一副笔墨。

【参考书目】 黄乔生：《〈阿长和山海经〉讲解》，收《走进鲁迅》（散文卷），北京工业大学出版社1995。 22，《灯下漫笔》 （１），\漫笔\之一：要抓住三个逐渐升级的论断，这构成了作者思维的三大跳：\我们极容易变成奴隶，而且变了之后还万分欢喜\中国人向来就没有争到过'人'的资格，至多不过是奴隶，到现在还是如此\（中国的历史就是）\想作奴隶而不得的时代\和\暂时做稳了奴隶的时代\的循环。请琢磨作者是怎样逐步深入地引出这些论断？他的依据是什么？这些分析能说服你吗？

\漫笔\之二：要抓住全文最后的高潮：\这人肉的筵席现在还排着，……是现在的青年的使命！\前面所有的文字都在\蓄势\：不仅是理性分析的推演，更是情感的酝酿，一步步逼到顶点。请分析这一过程，并从中体会鲁迅杂文的逻辑力量与抒情特性。

（２），以上几个石破天惊的论断，不知惊醒了多少中国人。如果你的灵魂同样受到了震动，试写下你的读后感。也可以联系扩展性阅读的篇目，写一篇《鲁迅对中国社会历史的剖析》。

【扩展性阅读书目】 《春末闲谈》、《论睁了眼看》、《论照相之类》、《看镜有感》、《再论雷峰塔的倒掉》、《论\他妈的\》、《杂忆》--都是同时期的随笔，均收入《坟》，可以合起来读。

【参考书目】 李文儒：《〈灯下漫笔〉讲解》，收《走进鲁迅》（杂文卷），北京工业大学出版社1995。 23，鲁迅：《女吊》

《女吊》是鲁迅晚年极为自得的杰作，其匠心独运之处，值得仔细体会。 （1）、文章写的是\女吊\，但直接写\女吊\的文字实际上极少，可以标出有关字句，看看篇幅占整篇文章多少--这些内容是最核心的部分。

（2）、文章写的是戏台上的\女”，\女吊\出场之前，先写看客、\起殇\、\男吊\等等，为\女吊\作铺垫，可以标出有关字句，看看篇幅占整篇文章多少--这些内容是直接相关的部分。

（3）、在这些文字之间，鲁迅插入各种各样的议论性内容，与叙述交叉进行，这些内容将叙述各部分\隔断\，一松一紧，使整篇文章呈现一起一伏的\节 奏\。

*（4）、最后一段有明显的转折，谈了另一层意思，试思考这是对文章开头的良好呼应还是损伤了全文的流畅。

*（5）、本文主题是\复仇\，有条件请阅读鲁迅其他有关作品如《野草》中两篇《复仇》、《故事新编〃铸剑》等，以及相关研究文字，思考鲁迅这一人生与思想命题。

[扩展性阅读书目] 《朝花夕拾〃无常》、《且介亭杂文末编〃我的第一个师父》 [参考书目]

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《走进鲁迅〃散文卷》，北京工业大学出版社1995。 24，周作人：《苦雨》：

这是一篇\借物咏怀\的文章，\苦雨\很能代表当时作者的心境，借着回忆、想象以及叙述，各种各样的\雨\被搬到笔下，写得相当自如，而整篇文章始终笼罩在淡淡的哀愁里。另外值得注意的是作者使用的是\书信体\，借着这一\私人化\文体，叙述更显得娓娓而谈。

本文也很能体现周作人文章的特点，所用材料都是一般情况下不入诗文的，而他都能写出味道来，自有其过人之长。文章写得似有意似无意，似有意思似无意思，所谈的确都”私事\，又在结尾若有所指若无所指，凡此种种，皆为典型周氏风格。

[扩展性阅读书目]

《雨天的书〃故乡的野菜》、《泽泻集〃乌篷船》 [参考书目]

钱理群《谈'雨'的体验--读周作人的〈苦雨〉》，《名作重读》上海教育出版社1996。 25，周作人：《水里的东西》

和鲁迅《女吊》相类，本文写的也是\鬼物\或至少是\异类\，对读将获益匪浅--无论其同其异： （1）、两篇文章同样征引繁富，可见\史才\；同样写出鬼的可敬或可爱，可”诗笔\；同样不局限于就事说事，可见\议论\。

（2）、《女吊》夹叙夹议，在叙述中逐渐展开议论；本文纯是议论，娓娓而谈，环环相扣，仔细体会这两种写法。

（3）、文中有一节 写到河水鬼\在岸上柳树下'顿铜钱'\，淡淡勾勒；对比《女吊》中对\女吊\浓墨重彩的描绘，体会二者不同的审美趣味。

*（4）、周作人曾说他不喜欢《伊索寓言》，是因为它讲完故事后每每多此一举地谈意义。本文明知故犯，就文章本身来说，是败笔吗？

[扩展性阅读书目] 《自己的园地〃花煞》、《苦竹杂记〃说鬼》 [参考书目]

钱理群《属于周作人的'鬼'--读〈水里的东西〉》，《名作重读》上海教育出版社1996。 26，周作人：《金鱼》：

与鲁迅一样，周作人文字也是变化多端，本文就是一例。开首议论\三不喜\，极尽嬉笑怒骂之能事；\想象一个大池\以下，写得风云舒卷；结尾议论，出语辛辣。试与《苦雨》比较文字特点异同。

文章开头一段分文章\有题目的\和\没有题目的\两种，结尾呼应出文学有\载道\、\言志\两种，是此文命意所在。周作人认为文学应该是表达个人感情产物，而不应该成为政治或势力的工具。

[扩展性阅读书目] 《自己的园地〃菱角》、《雨天的书〃苍蝇》、《看云集〃虱子》 27，周作人：《鬼的生长》：

《鬼的生长》属于引起很多争议的\文抄公体\，亦即整篇文章大部分由抄书而成，这是周作人的特殊文体之一。

文章开头一本正经地考证人死后是否继续生长的问题，歪题正做，试体味其诙谐之意。 后半部分大量抄引《乩谈日记》，并说是\我读过的最悲哀的书之一\，悲哀在于何处。作者重\人情物理\，他从这荒唐的\扶乩\记录中读出了什么。

文中说：\我不信人死为鬼，却相信鬼后有人。\这是解读作者谈鬼文字如《水里的东西》，乃至鲁迅《无常》、《女吊》的钥匙，宜深加体会。

“文抄\所抄皆为古文，相应的，作者叙述文字也很大程度文言化了，这其中是否有什么道理。 [扩展性阅读书目] 《夜读抄〃清嘉录》、《夜读抄〃颜氏家训》、《夜读抄〃缢女图考释》 [参考书目]

钱理群《读周作人》，天津古籍出版社2001。 28，*俞平伯：《月下老人祠下》

杭州是作者的故乡，本文所写是他从大洋彼岸归国，即将北上回京期间，在故乡逗留短短三天里与妻子、妹妹共游西湖的经历。西湖是旧地，游伴是亲人，刚从远方归来，马上又要离去，这一切让作者\魂惊梦怯\。所以这篇文章所表达的情绪不是游历新地的兴奋，而是旧地闲游的\惘惘然\，归来的欣喜与即将离去的无可奈何交织在一起，使整篇文章显出清冷的味道。由于对游地和游伴都极熟悉，作者用不着刻意介绍什么，只是闲闲道去；自如地杂用文言白话，使得文章颇为雅致。请注意文章中两次出现\我回来了\，一处用句号，一处用问号。

29，*朱自清：《儿女》

就文字才能而言，朱自清不算非常出色，本文平铺直叙，一览无余，颇给人以缺乏才气之感。不过文章读起来并不沉闷，甚至让人感动，这主要是作者态度真诚，老老实实地叙事，也不在技巧上玩\花活\，一门心思絮絮叨叨他的小儿女，正合\修辞立其诚\的古训，自有一种感人的力量。

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30，废名：《放猖》、《三竿两竿》 《放猖》： （1）、本文题材与《女吊》、《水里的东西》相类，但所要表达的意思与周氏兄弟\说鬼\文字并不一样，请考虑其中区别。

（2）、写法上，《女吊》、《水里的东西》涉及极广，有上天入地之感；本文纯粹写实，不越雷池一步。这体现\大家\、\名家\之别的一个方面，试体会其间不同。

*（3）、全文皆落实处，仅结尾发了两句议论，并出现一个出人意料的比喻--\仿佛一朵花已经谢了\，这样收束是否佳妙。

《三竿两竿》：

文中提到苦茶庵长老评论六朝人\写文章是乱写的\，其实本文也是\乱写\：开篇数句没头没脑；结尾也是似结非结；文中各层意思象是胡乱衔接而又极自然。《放猖》刻意为文，本篇乃不经意而成，试比较二者的笔法。

[扩展性阅读书目] 《蝇》、《中国文章》、《孔门之文》、《枣》、《墓》、《桥》\送路灯\[参考书目] 周作人：《怀废名》，《周作人文类编》第十卷\八十心情\，湖南文艺出版社1998。 31，*郁达夫：《雁荡山的秋月》

郁达夫创作前半段以小说知名，后半段以散文尤其游记为多。总的来说，作者个人气质偏于纤弱、忧郁，这种特点也带到作品中。另外，作者语言有拖沓、不够干净的毛病。本文是他游记中较好的一篇，由于略混用些许文言字句，而且写作对象并没有引发他愁苦的思绪，抒情议论也较节 制，所以总体风格还比较清朗。

32，*林语堂：《忆狗肉将军》

林语堂是三十年代以提倡\小品文\著名的作家，他有很深的英文修养，同时对古典文学有一定的了解，这使他的文风有特殊的面貌。就这篇文章而言，全篇皆用反语，追求幽默的效果，而且多有\欧化\句法，显出活泼、俏利和富有讽刺性的特征，让人忍俊不禁。

33，何其芳：《独语》 （1），普通散文或叙事、或抒情、或议论，皆有实指，这篇散文名曰\独语\，指向内心，也可以说以想象为材料。这是另一类文章，更准确地说，这是写文章的另一种方式。

（2），这类冥想式的文字使得叙述和语言显现出特殊的风格；另外，作者的文字总的说来有好用修饰语、略伤华丽的毛病，试予体会。

*（3），文中说：\可爱的灵魂都是倔强的独语者。\请结合全文，考虑作者的命意。 [扩展性阅读书目]

《画梦录〃扇上的烟云》、《画梦录〃梦后》、《画梦录〃弦》 [参考书目] 吴晓东：《梦中的国土--析〈画梦录〉》，《二十世纪中国文学史论（第二卷）》东方出版中心1997。 34，沈从文：《一九三四年一月十八》

《一九三四年一月十八》是《湘行散记》中的一篇，描绘坐船经历由桃源到沅陵一段水路的风物和心境。重点阅读从\我坐到后舱日光下，向着河流清算我对于这条河水这个地方的一切旧帐\到\我有点担心，地方一切虽没有什么变动，我或者变得太多了一点\。你如何理解这里所谓\一套用文字写成\的历史与河流上的人\千年不变无可记载\的历史？

[扩展性阅读书目]

沈从文的散文集《湘行散记》。 35，沈从文：《烛虚〃五》

《烛虚〃五》表现了40年代后期沈从文创作所追求的\抽象的抒情\的创作特点。在作品的表层，是一种近乎\失语\的寻求表达的焦虑。对于孤独的心境、瞬间的意境、某一难以追忆的情境的描绘，都是片段性的，破碎而难以整合的。这是作者试图从极具体的形、色、声、影的体验到达极抽象的关于\宇宙\、\神\、\人\、\美\的体验之间的巨大张力造成的。这种关于\不能表达\的终极体验的表达，即是\抽象的抒情\的主要特征。反复阅读作品，体验这种张力所具有的现代美学内涵。

[扩展性阅读书目]

沈从文的散文集《烛虚》和小说《看虹录》。 [参考书目]

赵园主编的《沈从文名作欣赏》（中国和平出版社，1993年）中的相关篇目：赵学勇《探寻隐去的神性之径》、汪晖《至道之极昏昏默默》和《寒冰在近孤寂无边》。

36，张爱玲：《更衣记》

这是一篇相当独特的散文，以6000字左右的篇幅写出了服装的\近代史\。它把满清以来服饰的变迁娓娓道来，但并不拘泥于对于服饰本身的琐屑描述，而是从不同时期的服饰特点写出当时的文化氛围和社会心理。由这篇文章我们可以很好地理解张爱玲特有的洞察世事的机智。注意文章如何评述满

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清、民国各个时期的女装，并比较在评述女装和男装上的差别。

文章的另一特色是在取喻和用词上的灵动和准确。如\极其宽大的衣裤，有一种四平八稳的沉着气象\、\更为苛刻的是新娘的红裙……行动时只许有一点隐约的叮当，像远山宝塔上的风铃\、\一双袖子翩翩归来，预兆形式主义的复兴\等。注意细心体味。

文章通篇都在服饰的流行与共同的社会文化之间的关联，但又把衣服说成是每个人\贴身的环境\，\我们各人住在各人的衣服里\。注意联系结尾的\人生最可爱的当儿便在那一撒手罢？\，来理解张爱玲对于服饰、对于人生的态度。

[扩展性阅读书目]

张爱玲的散文《天才梦》、《公寓生活记趣》、《中国的日夜》。 37，*巴金：《十年一梦》

《十年一梦》写于1981年，是巴金的散文集《随想录》第三卷《真话集》中的一篇。《随想录》的核心内容是对\文化大革命\所做的回顾和批判，《十年一梦》是反映这一主题思想的代表性作品。

（1），注意作品反省历史的方式。从解剖自己开始，正视个人在历史的非常时期的复杂体验。这其中的一个关键性的悖论是：作为人类理性和社会良知代表的\知识分子\，文革中怎么会成为\奴在心者\的\精神奴隶\。注意文章在面对这一悖论时，如何呈现自己的心灵痛苦和逐渐\觉醒\的精神历程。

（2），注意作品在反省历史时所采取的基本态度和立足点。即不是简单地把自己看作历史的\受害者\，而是对社会负有责任的\文化英雄\。这一点决定了文章的写作动机、关注的主要内容以及行文风格。

（3），更深入的第三点，是文章中提到的\用'造反派'的训话思考，却得出了陀斯妥耶夫斯基的结论\这样一种知识分子独立思考的要求和\受难\意识之间的困境。对这一层次的思考，将揭示出了\梦\之所以成立的内在逻辑，以及作者在反省历史时无法解脱的矛盾。

[参考书目] 洪子诚：《作家的姿态与自我意识》第三章\忏悔意识\，陕西人民出版社1991。 38，汪曾祺：《午门忆旧》

汪曾祺的散文接近宋代的笔记，以闲谈的态度记录风物人情，既不刻意追求散文的抒情效果，也不刻意从寻常小事中挖掘深奥的道理。他曾这样评述自己理想的散文”记人事、写风景、谈文化、述掌故，兼及草木虫鱼、瓜果食物，皆有情致。间作小考证，亦可喜。娓娓而谈，态度亲切，不矜持作态。文求雅洁，少雕饰\。他的大多数散文都有这样的特点。《午门忆旧》这篇散文名为\忆旧\，实际上却主要是关于午门建筑的诸多掌故的介绍。因而散文的主体部分不是人事，而是旧物，叙述者的情感便在对于旧物的描述中隐隐地透露出来。注意这篇文章与一般\散文\的差别，并领会作者在状物、叙事时文字的特色。

[扩展性阅读书目]

汪曾祺的散文《泡茶馆》、《沈从文先生在西南联大》、《城隍〃土地〃灶王爷》和创作谈《〈蒲桥集〉再版后记》。

[参考书目]

汪朗、汪明、汪朝：《老头儿汪曾祺--我们眼中的父亲》中的\搂草打了只肥兔子\，中国人民大学出版社2000。

39，杨绛：《隐身衣》 (1)、《隐身衣》是杨绛散文集《将饮茶》中的最后一篇，也称《废话》或《代后记》。文章值得注意的第一个层面，是作者在文章中所推崇、所选择的生活位臵和人生态度，即甘愿居于卑微，同时不自暴自弃，\是什么料，充什么用\。

（2）、第二个层面，是由这种人生态度所构成的观察世界和人生的基点和境界，并由此形成的叙述风格。作品在关”隐身衣\故事的讲述中，温婉而简约地刻画出\世态人情的真相\以及作者的人生态度。对于人世的争端和艰难，文章基本上采取的是走出事态之外的平静审视，既不夸张也不妄自菲薄，从而获得了一种举重若轻的效果。试比较杨绛的这种叙述风格与巴金文章的差别，并谈谈你对这两种风格的理解。

[扩展性阅读书目]

杨绛的散文集《将饮茶》。 [参考书目] 洪子诚：《作家的姿态与自我意识》第三章\忏悔意识\，陕西人民出版社1991。 40，贾平凹：《商州又录》

这是80年代前期贾平凹关于商州的系列散文中的一部，前有《商州初录》，后有《商州再录》，故这一篇称《商州又录》。这是一篇带有传统文化韵味的写景散文。11个段落之间的结构方式散漫、随意，季节 的时序只是一个大致的线索，更象是由11幅写意的素描画组成的画卷。用心体味每一段落营造的画面感极强的意境：注意用字（如\褪了红，褪了绿，清清奇奇的瘦\中的\红\、\绿\、\瘦\字）；注意以拟人、通感的方式传递的感觉（如\路是顽皮的，时断时续，因为没有浮尘，也没有他的脚印\）；注意不同意象之间的组合方式（包括人与物，物与物），尤其注意其中视点的转换或无主体的句式造成

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