中国近代史名词解释
万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也。泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这在当时是难得的进步思想。
《原道觉世训》
《原道觉世训》除加强宣传上帝创造一切、主宰一切的功能，要人们朝夕敬拜外，还提出同“皇上帝”相对立的“阎罗妖”，作为一切妖神的代表，号召天下兄弟姐妹应当共同击灭之。由此，它抨击历代帝王妄改皇上帝尊号，指出只有上帝才能称帝，人间君主不得僭越，表现了对君主的蔑视。
《劝世良言》
多次科场失意，使洪秀全感到愤懑不平。就在1843年最后一次应试落第后，他阅读了传教士梁发的基督教布道小册《劝世良言》。这本书是七年前他在广州应考时得到的，内容是宣传拜上帝，敬耶稣，反对崇拜偶像邪神，鼓吹天堂永乐、地狱永苦等教义。
《讨粤匪檄》
1854年2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。在这篇檄文里，他攻击太平天国农民战争是“荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”，以动员一切反对势力起来镇压太平天国。
亚罗号事件
1856年10月，英国利用“亚罗号事件”制造战争借口。“亚罗”号是一艘走私的中国船，曾在香港注册，但已过期。10月8日，广东水师在黄埔逮捕了船上的几名海盗和涉嫌船员。这纯系中国内政，与英国毫不相干。英国驻广州代理领事巴夏礼遵照英国政府的指示，致函两广总督叶名琛，竟称“亚罗”号是英国船，并捏造捕人时扯落英国国旗，要求送还被捕者，赔礼道歉。当时该船并未悬挂英国国旗，叶名琛据实复函驳斥，但不久即妥协退让，将获犯送到英领事馆。巴夏礼百般挑剔，拒不接受。23日，英舰突然闯入珠江，进攻沿岸炮台，悍然点燃战火。接着，英军炮轰广州城，并于29日攻入城内，进行焚掠。由于兵力不足，被迫于当晚撤出广州，退据虎门，等待援军。
《校??庐抗议》
冯桂芬在1861年写成的《校??庐抗议》一系列政论中，明确提出“采西学”、“制洋器”的主张。他痛感中国“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷”。因此，对西方国家要“始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之，自强之道，实在乎是”。他的洋务指导思想是“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。这个指导思想，不仅成为兴办洋务的纲领，也成为后来流行一时的所谓“中学为体，西学为用”理论的滥觞。 《盛世危言》
郑观应的《盛世危言》，是中国思想界中一部较早地认真考虑从传统社会向现代社会转变的著作。就其对当时许多问题的思考，百年之后仍然不能抹杀其具有现实意义的光辉。《盛世危言》是一个全面系统地学习西方社会的纲领，它不讳言中国在社会生活的许多方面落后于西方。提出了从政治、经济、教育、舆论、司法等诸方面对中国社会进行改造的方案。在政治上不但提出了建立议会式的立宪政体，而且提出了将政治公开于传媒，由朝野各方评论，这样才可能使施政臻于完善。在经济上郑氏主张由民间组建工商业团体，大力发展现代工业，在教育上，从基础教育到高等教育都有新见解。在司法上他指出了中国的法律和法律的运用无不
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