中国汉地佛教寺院

第 七 卷

开 示 录

关键词：开经谒 经 愿 香 咒 回向

忏悔 供养 五时八教 五重玄义 五眼六通 佛门称谓 佛寺规矩

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开经偈

我们翻开佛教经典，在扉页之后、正文之前,都会看见一开经偈：

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇； 我今见闻得受持，愿解如来真实义。

据史料记载，这一偈是唐“武周”（又称南周）时武则天所题。

武则天称帝后不久，听说于阗（地名，今新疆和阗）有完整的梵本《华严经》，即遣使者访求，并聘请译经师，功夫不负有心人，派出的使者寻求得真经和译经师实叉难陀法师（公元652～710年，今新疆和阗人，杰出的佛经翻译家之一）。实叉难陀法师便以此因缘，带着梵本《华严经》，于证圣元年（695年）到达洛阳，与菩提流志、义净等经师，重译《华严经》，共八十卷，后人称为新译《华严经》，经名后著“于阗国三藏实叉难陀奉诏制译”即是。

武则天非常重视《华严经》翻译，还曾亲自参加译经工作，《华严经》翻译圆满之后，她题了这四句开经偈。

后来，许多善知识想再作一开经偈，替代此谒，但一直到现在，也没能作出比此偈更为契合的开经偈，故此偈一直延用，流传至今。

无上甚深微妙法：这是称赞佛法的教理无上甚深，无上是没有比此更高上的，再也没有更高的，是至高无上的法门，也就是佛法高到顶点，所有法门都无法超越的，即世间没有一种学问可以超越佛法义理的，佛法不但是无上，还是非常深奥的、微妙的法门。

百千万劫难遭遇：这是称赞佛法的可贵之处，百千万是数量词，劫是大时，年、月、日、时不能计算的远大时节，遭遇是有缘遇到或

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随缘触到，佛法是非常难以遇到的，只有与佛法的有缘的众生才能随缘接触到，这一句话是提醒我们要生起佛法难遭难遇之念。

我今见闻得受持：我们今生今世不但遇到、看到、听到佛法，而且还如理受持佛法，是一件非常幸运的事情，这一句话流露出有幸听闻佛法，有缘修持佛法的喜悦之情。

愿解如来真实义：愿是愿意或发愿，解是了解，这一句话大意是愿能了解佛所宣说的真实、根本的义理。学佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能彻底了解如来的真实教理，信、解、行、证而趣入佛道。

这一偈充分表达了轮回迷途中的众生有幸见闻佛法时的欢喜之情，一千多年来，虽有许多善人曾经试图修改其中的文字，但都未能如愿，可见此偈之精妙。

此开经偈持颂至今，成为众多修持者颂经之前必不可少的发愿文，今天，大凡大乘佛教信众，在阅读佛教经典之前，都要先诵此开经偈。

经

经是梵语修多罗的意译，全译为契经，契者，契合之义，上契十方诸佛所说之理，下契一切听经众生的根机，即上通诸佛心，下及众生心，心心互契，念念相如。如《华严经》所说：心佛及众生，是三无差别。故知经是心法，是众生法，即是佛法。

经有多重含义，一可译为径、道，径就是路，是由凡夫到佛果的路；二叫法本，就是法的根本，能将返本还原的方法明显地指示出来；三是涌泉，滔滔不绝的意思；四是绳墨，绳墨是木工打直线的工具，此处喻规矩，即经是一种规矩，所谓：不以规矩，不能成方圆；五是结鬘，结是绑在一起，鬘是花鬘，意思是贯串一切诸法，系于一处，

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以免散失，故说经乃贯摄常法，将所有的道理前后连贯起来，使它不致断章脱节，就像作文章一样，要有开、承、转、结，经文就像用一条线把意义贯串起来似的，摄乃摄持所化之机，即所化的一切众生，无论我们适合于那一种法门，在经里面都包含了，例如参禅、静坐、说法讲经、习律，或称念佛号，潜修净土，或持咒学密等，任何一个法门，在经典里都尽皆妙藏，一切具足。

此外，经又含有长的意思，长即是永远不变，佛所说的经典到现

在都不曾改变，一字不可去，也一字不可添，不能增，也不能减，恒常如是，就是经意。经又有法的意思，经中所演的诸多方便法门，皆是过去佛、现在佛、未来佛所说的，三世众生都要循着这些方法去学，故又称做法。

佛教经典可分三藏十二部，三藏是经、律、论，十二部经是长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。

佛门一般将佛教经典简称为经、契经、藏经、三藏等，将所有佛教经典汇集起来编成的一部全集，称为“大藏经”，藏有“保藏”的意思，因其内容十分广泛，故称大藏经、藏经，因其内容主要由经、律、论三部分组成，故又称为“三藏经”。

大藏经所汇集的经典又分为大乘经、小乘经二类，大乘经又分为华严部、方等部、般若部、法华部、涅槃部、秘密部，小乘经又分为阿含部、小乘部。不论是大乘部，还是小乘部，每一部又由若干单册的经典汇集而成，所有单册的佛教经典皆采用佛教特有一种命名模式来立名，即立经名。

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因此，我们在拜读佛教经典之前，首先要判断其类别，即识别其属于大、小乘及部别，其次要读懂以人、法、喻立题的经名。

佛教经典的立名共有七种立题，分别称单三、复三、具足一，单三是单独的三种，复三就是重复的三种，具足一是单独、重复合起来的立题。

首先，分析单三，单三是人、法、喻三种单独立题。

一、单人立题，譬如《佛说阿弥陀经》，佛是人，阿弥陀也是人，所以叫单人立题，单用一个人来代表一部经的名字，因为这个阿弥陀经是宣西方净土法门，宣极乐世界阿弥陀佛殊胜功德，这一部经就用阿弥陀佛名字来代表一部经的名字，属单人立题。

二、单法立题，譬如《涅槃经》，涅槃是法，涅者不生，槃者不灭，不生不灭，即《涅槃经》说的是没有生灭的法，这是单法立题。

三、单喻立题，喻是比喻，譬如《梵网经》，梵网是大梵天王宫殿前面的一个网罗幢，这幢形状是圆筒形的，四面有孔，因此叫做网，就像鱼网一样，用来庄严的宫殿，大梵天王喜欢把他的宫殿装饰得富丽堂皇、金碧辉煌、美轮美奂，所以悬挂网罗幢，网罗幢每一个孔有一粒夜明珠，这宝珠会恒常放光，每一粒珠放在每一个孔里边，所以光光相照，孔孔相通，光和光互相照耀，孔和孔互相通达，这叫梵网。《梵网经》是菩萨戒品，菩萨戒为什么用梵网来代表它的名字呢？因为这个戒就好像一粒宝珠会放光，我们能守戒清净，就有光明，这是单喻立题。

其次，分析复三，复三即以人法、人喻、法喻三种立题。 一、人法立题，譬如《文殊问般若经》，文殊菩萨是人，般若是法，文殊菩萨是大智大慧的菩萨，他问的这个般若是大智慧，是有智慧的人问的智慧法，故这部经是以人法来立题的。

二、人喻立题，譬如《如来狮子吼经》，如来是佛的十号之一，如来所说的法，好像狮子吼，狮子一吼，百兽皆惧，这是比喻，故《如

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