“三个代表”：唯物史观的新发展(3)

“先进的生产力”是一个具体的、历史的范畴，具有相对的意义。它是指在一定历史时期，具有高素质的劳动者在先进的管理方式下运用先进的科学技术和先进的生产工具从事的生产活动。在当代中国，它是以高科技为典型特征的。先进的生产力体现着社会生产发展的方向，对于社会生产力乃至整个社会的发展都具有巨大的推动作用。  
二、文化现象的新视角  
江泽民同志关于代表先进文化前进方向的重要思想，对文化现象进行了具体的历史的分析，为我们观察和分析文化现象提供了新的视角，具有方法论的意义，丰富和发展了唯物史观关于文化问题的理论。  
关于观察文化现象基本的立场、观点和方法，马克思和恩格斯曾经做过原则性的论述：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产的阶级，同时也支配着精神生产的资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是受统治阶级支配的。占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系；因而，这就是那些使某一个阶级成为统治阶级的各种关系的表现，因而这也就是这个阶级的统治的思想。”[7]这是马克思主义唯物史观关于物质生产与精神生产、物质关系与思想形式的关系的一般观点，是我们观察文化现象及其与经济和政治的关系问题的理论依据。正是依据这一基本的理论，毛泽东同志明确指出：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”[8](P.694)随即，以当时的中国为例具体地阐明了这种关系：“在中国，有帝国主义文化，这是反映帝国主义在政治上经济上统治或半统治中国的东西……一切包含奴化思想的文化，都属于这一类。在中国，又有半封建文化，这是反映半封建政治和半封建经济的东西，凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人们，都属于这类文化的代表。”[8](P.694-695)“至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。”[8](P.695)文化是政治和经济的反映，又为政治和经济服务。这是唯物史观关于文化问题的基本理论和基本原则。邓小平同志关于社会主义精神文明建设及其与物质文明建设的关系的一系列论述，都是在新的历史条件下对于这一理论和原则的运用和发展。  
江泽民同志关于代表先进文化的前进方向的重要思想，在唯物史观关于文化与政治和经济的关系论述的基础上进一步对文化进行具体的分析，突出“先进文化”在社会发展中的作用；从动态上考察文化现象，特别强调先进文化的“前进方向”问题，从而进一步丰富和发展了唯物史观关于文化的理论。  
文化是经济和政治的反映并为之服务。因此，观察文化问题必须依据具体的经济和政治状况，由经济和政治的具体分析入手。中国正处于社会主义初级阶段，正在进行中国特色社会主义建设。与社会主义初级阶段的经济和政治相适应，为中国特色社会主义的经济建设和政治建设服务的文化，才是我们时代的先进文化。具体地说，当代中国的先进文化应当是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导的文化，应当是能够为中国特色社会主义建设提供精神支持和智力支持的文化，应当是弘扬民族精神的、具有民族凝聚力的、积极向上的文化，应当是既继承和发扬了优秀传统又具有时代特征的文化，应当是既吸收国外一切优秀文化成果又具有中国特色的文化，应当是人民大众喜闻乐见的文化。只有促进这种先进的文化的发展和繁荣，才是我们时代的经济和政治的需要。与此相联系，我们还要注意反对一切落后的或反动的文化，肃清其流毒和影响。江泽民同志对于“先进文化”的强调为我们文化事业的发展指明了方向。  

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