对于“三个代表”内涵的理解(3)

二、代表着中国先进文化的前进方向  
我们知道，文化有广义和狭义之分。广义的文化是指人类改造客观世界和主观世界的活动及其成果的总和。它包括两类，即物质文化和精神文化。物质文化是通过物质活动及其成果来体现的人类文化；精神文化，是通过人的精神活动及其成果来体现的人类文化。江泽民同志所讲的“代表着中国先进文化的前进方向”中的文化含义，我想主要是指精神文化。  
对于当代中国，先进文化的问题可能比先进生产力的问题还要重要。道理很清楚，先进文化内涵着时代精神，内涵着一个民族的生存发展哲学和基本价值观念。在某种意义上讲，科学精神也许比科学知识更为重要。但现在许多愚昧迷信被当作信条，一些与道德相违背的东西却成为许多人的行为规范，一些正常的东西反而变得不可思议，以至于有些学者不得不提出“底线伦理”的问题。就像智利知识界领袖萨拉扎班达博士所说的那样：“落后和不发达不仅仅是一堆能勾勒出社会经济图画的统计指数，也是一种心理状态。”[2](P3)要改变这种状况，最重要的问题在于提高全民族的文化素质，其核心是发展教育，特别是大众性的普及教育，我们可以称之为全民教育。  
现在，从统计数据上看，全国普及九年义务教育的目标基本实现。但值得注意的是一些地方出现了反弹的现象，中小学辍学的现象仍然很多。不仅山区农村学生的问题没有从根本上解决，即便在城镇，也有相当部分的学生不愿意读书。不愿意读书，是实施全民教育的最大障碍。当然，可以通过法律手段进行必要的约束，但总是处于被动的局面。我们必须分析原因。这里肯定有社会的经济的以及观念方面的因素，但是在学校期间不愿意读书的原因是什么呢？到现在为止，关于这个问题的研究结果几乎都集中在课程内容：是因为学的东西没有用，是因为课业负担太重。那么我们削减一些知识课，再加上一些活动课，问题就解决了吗？事实上并不是如此。我们必须看到，在教育模式上，封建传统教育的影响仍然是很深的。封建传统教育的要害有两点：读书做官与严加管教。一个是功利性利诱，一个是棍棒式教育。两者的共同特点是压抑以至摧残学生自主学习的天性和自由发展的个性。  
教育，其本意是引出、引导。教育一词出自《孟子》，其曰：“……得天下英才而教育之，三乐也。”[3](P409)可见，孟老先生是一位充满热情的教育家。每一个人天生都有教育的欲望，也都有受教育的欲望，这应当是教育的出发点。如果不注意到这一点，就会走向上面谈到的封建教育模式的两个弊端。许多受过教育的人都知道，在小学或者中学都会有这样的作文题目：你长大以后干什么？从小立志似乎是很重要的。教育者一般说来希望孩子们有远大抱负，他们认为利益诱惑是增强学习动力的好方法，甚至会认为利益越大诱惑力越强，则学习动力越大，于是帮助孩子建立不切实际的理想。可是教育者心理可能也明白，那些“远大理想”真能实现的是微乎其微的。在这个时候，他们恰恰忘记了，人的痛苦往往产生于他认为应当得到而没有得到，产生于他的成就感被完全抹杀。  
另一方面，为了便于进行灌输式的教育，教育者就采取各种方式来加强管教。正是这些，导致了单一的培养模式，也构建了没有乐趣的教育环境。这种教育抹杀了受教育者的个性，从而也抹杀了受教育者学习的兴趣和欲望。在这种情况下，学生怎么会愿意读书呢？由此可见，把问题完全归罪于学校教的知识没有用，因此学生不愿意学，可能没有抓住事情的根本。从中国先进文化的前进方向的高度去思考，问题的关键在于教育的理念。我们的教育，在本质上还是一种精英的教育，其出发点与古代科举相差无几。我前面谈到的教育内容与方法以及大学招生等问题都与此有关。如江泽民同志在《关于教育问题的谈话》中所说，“学为仕途”的思想还在影响着我们的教育观念[4]。这是与现代教育精神背道而驰的。  

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