给文化上道哲学课(2)

    因此，给“文化”下一个大家都能接受的、没有争议的确切定义，这是多年以来中外所有研究者的愿望，然而迄今为止，没有一个人能够做到。究其原因，大概一方面是由于多维视野的文化理论的争鸣与发展，另一方面是因为语源学角度上各种语言歧义的客观存在。依据不同的文化理论，自然会得出不同的“文化”定义。而在不同民族的语言文字中，又因为国度的不同，“文化”一词的内涵也就显得不尽相同了。

    从上面的内容进行分析可以看出，在汉语中的“文化”一词，既是中国语言体系中固有的传统词汇，又是近代以来外来语言的翻译词汇。

    作为翻译语汇的“文化”，当初是借用了日文译词，其词的原型是拉丁文Cultura，含有耕种、居住、练习、注意等多重意义。英文作Culture，最初有改良土壤、栽培植物、种植树木等含义，并由此引申出教育、修养、人类能力的发展、礼貌、知识、情操、风尚等意义，这就与中国古代传统的“文化”一词所具有的“文治教化”内涵比较接近，所以，学者们便用“文化”对译Culture这一外来语汇。遗憾的是，这种“大一统”的做法并没有完全解决“文化”的概念问题。

    在中国的历史发展过程中，对文化的论述从周代开始就一直延续到现在，人们在使用“文化”这一概念时，其内涵、外延差异都非常大，故文化有广义与狭义之分。广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称作大的“文化”。梁启超在《什么是文化》中称，“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也”，这“共业”包含众多领域，诸如认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）、社会的（制度、组织、风俗习惯）等等。广义的“文化”从人之所以为人的意义上来进行立论，认为正是文化的出现“将动物的人变为创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计划的人”，因而将人类社会——历史生活的全部内容统统摄入“文化”的定义域。一般来说，文化哲学、文化人类学等学科的研究工作者多持此类文化界说。

    而当我们打开《现代汉语词典》时，关于“文化”的释义，即“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富”。这里的“文化”一词，在我看来当属狭义文化。一般而言，凡涉及精神创造领域的文化现象，均属狭义文化。

    综上所述，现代人们在某一地区或某一事物上时使用“文化”这一概念，是就指“狭义文化”而言的。

    除了上述所说的含义外，当代中国社会在使用“文化”概念时一般还具有以下三个主要特性：（1）历史性（2）群体性（3）影响性。如华夏文化、餐饮文化、民俗文化、服饰文化……等等，用在企业身上的就出现了大家熟悉的企业文化、组织文化、品牌文化、管理文化、营销文化、销售文化了，于是，“文化”就毫无穷尽。
    唉，真是的。真是越讨论就越复杂了！

    一直以来我就很“偏激”地这样认为“复杂的问题简单化”的道理，当今天我来看“文化”的概念时，这种云里雾里的定义真的让我找不着北。于是，我想有没有一个简单的方法来说明文化是个什么东西？用最简单的方法来解决我们看似复杂而又几十年、上百年来人们难以下决定的事呢？我想一定有，我认为如果一件事情都不能用简单的话来进行表述的话，那么，这个问题就不应该成立。因为，我相信“简单”是解决一切问题的“秘方”。今天当我们面对文化这一概念时，我相信你也会象我一样期望找到一个简单的方法来解决你心中的疑惑。

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