传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 lǎoshàngxiàshàngxiàzǐdédédédédàobùbùwúwúdédéshīwéiwéidéérérérérérjīnglùnshìyǐdédìsānshíbāyǒuyǐyǐyǐyǐyǐdéwúwéiwéiwéiwéidé老 子《道 德 经》论 德第三十八 上 德 不 德，是 以 有 德； shìwúyǒuwúyǒumò论 德 第 三 十 八 上德的人不表现为形式上的德，因此实际上是有德的。下德的人表现为外在的不离失德，所以实际上没有达到德。 上德的人顺应自然无心作为， 下德的人顺应自然而有心作为。 上仁的人有所作为却出于无意， 上义的人有所作为却出于有意。 上礼的人有所施为而得不到回应， 于是扬着胳膊，强迫别人跟随他去行动。 下 德 不 失 德，是 以 无 德。 上 德 无 为 而 无 以 为； 下 德 无 为 而 有 以 为。 shàngrénwéizhīshàngshàngzéyìlǐwéizhīwéizhībìér上 仁 为 之 而 无 以 为； 上 义 为 之 而 有 以 为。 zhīyìng上 礼 为 之 而 莫 之 应， rǎngrēngzhī则 攘 臂 而 扔 之。 -1- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 gùshīshīdàodéérérzhěérhòudé故 失 道 而 后 德， hòurénhòuyìshīyìérbóhòulǐ所以，我们从这个道理可以知道，失去了道后才有德， 失去德后才有仁， 失去仁后才有义，失去义后才是礼。 礼这个东西，是忠信不足的产物， 是道、德、仁、义变得淡薄时才出现的，当然就是社会动乱的祸首了。所谓先知， 不过是道的虚华表面，是愚昧的开始。 因此，忠信守道的人立世，为人当敦厚， 而不轻薄，为人当实在， cǐ而不虚华。所以，应当舍弃轻薄虚华而采取朴实敦厚。 失 德 而 后 仁， shīrénfūérlǐzhōngxìnzhī失 仁 而 后 义，失 义 而 后 礼。 夫 礼 者，忠 信 之 薄， luànzhīshǒuérzhàngbóhuáqiánshízhěyúfūchǔgùzhīshǐchǔqíqùqíshíbǐqǔhòu而 乱 之 首。前 识 者， dàozhīhuáshìbùbùyǐjūjūdàqíqí道 之 华，而 愚 之 始。 是 以 大 丈 夫 处 其 厚， 不 居 其 薄；处 其 实， 不 居 其 华。故 去 彼 取 此。 -2-
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